ひかへ帳
齋藤緑雨

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　　　　　（一）
○好《この》ましからぬもの、小《せう》説《せつ》家《か》の雜《ざつ》文《ぶん》と或《ある》人《ひと》言《い》へり。げに川《せん》柳《りう》都《ど》々《ゝ》逸《いつ》の類《るゐ》に註《ちう》釋《しやく》を附《ふ》したるに過《す》ぎざる如《ごと》きが、大《だい》分《ぶ》あちこちにて見《み》受《う》けらるゝなり。若《も》しわれに百の見《けん》聞《もん》あらば、ねがはくば其《その》十を記《しる》さばや、唯《たゞ》一《ひと》つなるを花《はな》紅《もみ》葉《ぢ》のいろ／＼に遣《やり》繰《く》りて十にせんは、粟《あは》餠《もち》屋《や》が曲《きよく》搗《づ》きの或《ある》時《とき》を限《かぎ》りて妙《めう》ありと雖《いへど》も、後《のち》竟《つひ》に陋《いや》しかるべし。わがおぼえ帳《ちやう》の、勉《つと》めて批《ひ》判《はん》の筆《ふで》を避《さ》けたるにも拘《かゝは》らず、往《わう》々《／＼》人《ひと》のこれを誤《あやま》り讀《よ》むは、猶《なほ》其《その》かこみを免《のが》れぬ故《ゆゑ》にやと、いと耻《はづ》かし。これは先《さき》頃《ごろ》よりの評《ひやう》言《げん》をきゝていふ事《こと》なり。
○一｜歳《さい》の者《もの》を以《もつ》て、十｜歳《さい》の者《もの》に比《ひ》較《かく》すれば、實《じつ》に十｜分《ぶん》の一なれども、それよりたがひに十｜年《ねん》を經《へ》たりとせよ、十｜歳《さい》と二十｜歳《さい》は、僅《わづか》に二｜分《ぶん》の一のみとは、或《ある》道《みち》の先《せん》輩《ぱい》がしたり顏《がほ》なるに激《げき》したる人《ひと》の言《げん》なり。興《きよう》ありといふべし。
○われらが弱《じやく》年《ねん》のころは、いづれの藝《げい》者《しや》屋《ゝ》にても、軒《のき》に御《ご》神《しん》燈《とう》といふをつるしたりと、唯《たゞ》かく記《しる》し置《お》きて、流《なが》るゝ月《つき》日《ひ》の後《のち》々《／＼》に見《み》ば面《おも》白《しろ》かるべし、隨《ずゐ》筆《ひつ》といふもの、有《あり》の儘《まゝ》なるをよしとすなど、これも十《と》歳《ゝせ》の昔《むかし》兩《りやう》國《ごく》なる寄《よ》席《せ》のもどりに、かけ列《つら》ねられたる提《てう》灯《ちん》を顧《かへり》みて、友《とも》と語《かたり》合《あ》ひしことありしが、果《はた》せるかな今《いま》は御《ご》神《しん》燈《とう》の全《まつた》くなくなりて、世《よ》はいつも明《あか》るき點《てん》燈《とう》會《くわい》社《しや》のと皆《みな》替《かは》りしに、この友《とも》も亦《また》果《はた》せるかな髯《ひげ》蓄《たくは》へて獨逸《どいつ》より歸《かへ》り來《きた》り、こんな小《ちひさ》なものしか這《は》入《い》らないのかとて、川《かは》蒸《じよう》氣《き》のいかにもみすぼらしき由《よし》を橋《はし》過《す》ぐる毎《ごと》に呟《つぶや》くやうになりぬ。
○もとより途《と》中《ちう》の出《で》來《き》心《ごゝろ》なれども、試《こゝろ》みにと其《その》友《とも》に誘《さそ》はれて、いつなりしか壹｜錢《せん》がところをこれに乘《の》りぬ。室《しつ》内《ない》に座《ざ》蒲《ぶ》團《とん》の配《はい》置《ち》しあるを見《み》て、日《に》本《ほん》も感《かん》心《しん》に行《ゆき》屆《とゞ》いて來《き》たと、友《とも》は肥《こえ》太《ふと》りたる體《からだ》をむづと其《その》上《うへ》にすゑしに、船《ふね》の進《しん》行《かう》しはじめたる時《とき》、隅《すみ》なる男《をとこ》の手《て》を差《さし》出《いだ》して、蒲《ふ》團《とん》代《だい》を頂《いたゞ》きます。それはと今《いま》更《さら》退《の》けもなり難《がた》くて、われとゝもに三｜枚《まい》分《ぶん》は、甚《はなは》だ割《わり》の高《たか》きことなりし。
○老《おひ》たる人《ひと》の、初《はじ》めて都《みやこ》にのぼりけるを、湯《ゆ》に伴《ともな》ひ行《ゆ》きしに、流《なが》しといふを知《し》らざれば番《ばん》頭《とう》にむかひて、いやもう俺《わし》は／＼と、しきりに辭《じ》退《たい》しけり。見《み》かねて傍《そば》よりすゝめたれど、どうぞ外《ほか》の衆《しう》をとやはり應《おう》ぜず、東《とう》京《きやう》は高《たか》い筈《はず》と歸《かへ》りて其《その》話《はなし》なるに、價《あたひ》をとらせしよし聞《き》かすれば、別《べつ》にお錢《あし》が要《い》るのかと、又《また》更《さら》に驚《おどろ》きける。
○行《ゆく》先《さき》々《／″＼》の何《いづ》處《こ》を問《と》はず、必《かなら》ず湯《ゆ》に入《い》りて、やがて十五｜區《く》にあらん限《かぎ》りを、一《ひと》めぐりすべしと定《さだ》めしは、今《いま》ほどに衰《おとろ》へざるときの事《こと》なり。やすき道《だう》樂《らく》なりしも、麻《あざ》布《ぶ》區《く》のみは縁《えん》薄《うす》かりけん、たゞの壹｜箇《か》所《しよ》をも知《し》らで止《や》みたり。
○松《まつ》の湯《ゆ》、梅《うめ》の湯《ゆ》、さらずは辨《べん》天《てん》湯《ゆ》、日《ひ》の出《で》湯《ゆ》、狐《きつね》湯《ゆ》など、名《な》は大《おほ》方《かた》昔《むかし》よりのきまりものなり。樓《ろう》の字《じ》を附《ふ》したるもあれど、一寸《ちよつと》きゝて湯《ゆ》屋《や》ともおもはれぬは、廣《くわう》徳《とく》寺《じ》邊《へん》なりしとおぼゆ、松《しよう》香《かう》樓《ろう》。
○向《むかふ》島《じま》の湯《ゆ》に、水《すゐ》因《いん》三《ざん》昧《まい》としるしたる大《だい》額《がく》を出《いだ》せるものあるは、はや誰《たれ》も知《し》れる事《こと》なり。わがほとりにも、滌《でき》心《しん》室《しつ》と書《か》きたるものあり、鐵《てつ》舟《しう》居《こ》士《じ》の筆《ふで》なり。
○姿《すがた》は冬《ふゆ》の山《やま》の、むき出《だ》しなれば是《ぜ》非《ひ》もなし、ある夜《よ》深《ふか》川《ゞは》の湯《ゆ》にて、おい兄《あに》イと呼《よび》掛《か》けられしには、われ太《はなはだ》しく狼狽《うろた》へたり。
○朝《あさ》湯《ゆ》にゆきつけぬ人《ひと》の、加《か》減《げん》をも見《み》ずやにはに飛《とび》込《こ》みて、熱《あつ》とも言《いひ》敢《あ》へず死《し》したりとのことを、神《かん》田《だ》の湯《ゆ》にて聞《き》きしはそれの翌《よく》日《じつ》なりき。
○落《おち》合《あ》ひし客《きやく》の中《うち》にて、臭《くさ》きものは魚《さかな》屋《や》、皮《かは》屋《や》、油《あぶら》屋《や》、米《こめ》屋《や》なり。女《をんな》湯《ゆ》にて最《もつと》も堪《た》へ難《がた》きは牛《ぎう》屋《や》の女《ぢよ》中《ちう》なりとぞ。
○ひけ前《まへ》に歸《かへ》る二《ふた》人《り》連《づ》れの、廓《くるわ》なる錢《せん》湯《たう》に入《い》りて、穢《きたな》きこと哉《かな》と四邊《あたり》を看《み》廻《まは》せしに、傍《そば》なる男《をとこ》の面《かほ》振《ふり》擧《あ》げて、土《と》地《ち》の者《もの》ばかりなら奇《き》麗《れい》だが、外《ほか》から來《く》る奴《やつ》があるので穢《きたな》いと怒《ど》鳴《な》りければ、二《ふた》人《り》は一｜句《く》も出《い》でず、逃《に》ぐるが如《ごと》く立《たち》去《さ》りしと。
○持《もち》行《ゆ》き持《もち》歸《かへ》ると日《ひ》毎《ごと》面《めん》倒《だう》なればと、新《しん》道《みち》の湯《ゆ》に藝《げい》者《しや》が石《しや》鹸《ぼん》の銘《めい》々《／＼》預《あづ》けあるを知《し》りしより、誰《た》れのを彼《か》れのをと番《ばん》臺《だい》の者《もの》をいつはりて、一｜家《け》のやうにつかひ散《ち》らしたるも、二《ふた》月《つき》ほどは露顯《あらは》れざりしと、さも誇《ほこ》り顏《がほ》に語《かたり》居《ゐ》たる人《ひと》あり、相《さう》應《おう》の年《ねん》配《ぱい》なりしが。
○今《いま》のにはあらず、もとのお常《つね》といへる柳《やなぎ》橋《ばし》の老《らう》妓《ぎ》は、きこゆる長《なが》湯《ゆ》なり。わかき妓《こ》の入《いり》かはる毎《ごと》に、お遣《つか》ひなさいと二《ふた》つ宛《づゝ》は汲《くみ》行《ゆ》くに、遂《つひ》に小《こ》桶《をけ》に取《とり》卷《ま》かれて、もう一《ひと》風《ふ》呂《ろ》といふに身《み》動《うご》きならず、端《はし》より番《ばん》頭《とう》の一々｜取《とり》のくるを待《ま》ちて、はじめて起《た》つことを得《え》たり。
○これも湯《ゆ》は長《なが》き女《をんな》の、今《いま》もお春《はる》さんに話《はな》したことですがと言《い》ふとき、はやお春《はる》は在《あ》らず。今《いま》もお夏《なつ》さんに、お秋《あき》さんに、お冬《ふゆ》さんにと、順《じゆん》に三｜人《にん》迄《まで》を相《あひ》手《て》に繰《くり》返《かへ》すに、お夏《なつ》もお秋《あき》もお冬《ふゆ》も、亦《また》順《じゆん》に在《あ》らず。わづかに心《こゝろ》づきて、これだから夜《よ》間《る》來《く》ると挨《あい》拶《さつ》がうるさい。
○女《をんな》湯《ゆ》には俳《やく》優《しや》、男《をとこ》湯《ゆ》には藝《げい》妓《しや》の似《に》顏《がほ》を玻璃《がらす》に摺《す》りて、脊《せ》中《なか》合《あは》せに雙《さう》方《はう》の仕《し》切《きり》としたる湯《ゆ》屋《や》の亭《てい》主《しゆ》の、こゝが陰《いん》陽《やう》の妙《めう》と得《とく》々《／＼》たりしが、開《かい》業《げふ》の當《たう》日《じつ》より湯《ゆ》氣《げ》立《たち》罩《こ》めて、霞《かすみ》の中《なか》の花《はな》ともいはれず、折《せつ》角《かく》の大《だい》意《ゝ》匠《しよう》も水《みづ》船《ぶね》の泡《あは》と消《き》えぬ。
○鏡《かゞみ》を嵌《は》めたるを一｜圖《づ》に硝子《がらす》とおもへる男《をとこ》の、隣《となり》を覗《のぞ》き込《こ》む氣《き》の鼻《はな》柱《ばしら》をしたゝかに撲《う》ちて、猶《なほ》曉《さと》らず、おたふくめ、何《なに》をしやがる。
○朝《あさ》の男《をとこ》湯《ゆ》は、昨夜《ゆふべ》の火《くわ》事《じ》の噂《うはさ》をきくところ。夜《よる》の女《をんな》湯《ゆ》は、先《さき》刻《がた》の澤《たく》庵《あん》の禮《れい》をいふところと言《い》ひしも、最《も》早《はや》古《ふる》し。場《ば》末《すゑ》なる今《いま》の男《をとこ》湯《ゆ》を、一《ひと》口《くち》にいへば、車《しや》夫《ふ》の競《きそ》ふて其《その》日《ひ》の功《こう》名《みやう》を論《ろん》ずるの場《ば》處《しよ》なり。
○湯《ゆ》にては、大《だい》名《みやう》よりも關《せき》取《とり》の事《こと》なり。去《こ》年《ぞ》は親《おや》方《かた》の顏《かほ》まで洗《あら》ひ居《ゐ》たるが、今《こ》年《とし》は足《あし》投《なげ》出《いだ》して洗《あら》はするなど力士《すまふとり》多《おほ》き本《ほん》所《じよ》に久《ひさ》しく住《す》みし身《み》は、をかしかりき。兵《へい》卒《そつ》の前《まへ》に、仔《し》細《さい》らしく髯《ひげ》ひねれる軍《ぐん》曹《さう》の、忽《たちま》ち士《し》官《くわん》が前《まへ》に直《ちよく》立《りつ》すると、ほゞ趣《おもむき》の似《に》たるものありたり。
○夕《ゆふ》顏《がほ》棚《だな》のこなたよりと一《ひと》人《り》がいへば、やあでゝんと知《し》らぬ人《ひと》の直《たゞ》ちに調《てう》子《し》を合《あは》すに、是《これ》即《すなは》ち心《こゝろ》の友《とも》なり、天《てん》來《らい》の興《きよう》とは湯《ゆ》屋《や》にあるものなりと或《ある》操《さう》觚《こ》者《しや》の斷《だん》じぬ。
○あんま膏《かう》を湯《ゆ》屋《や》のものと心《こゝろ》得《え》し丁《でつ》稚《ち》の、安《あん》息《そく》香《かう》をと命《めい》ぜられしに、ひとしくかうなればと、近《ちか》き軒《のき》並《なら》びの藥《やく》種《しゆ》屋《や》荒《あら》物《もの》屋《や》を越《こ》えて、遠《とほ》き新《しん》開《かい》湯《ゆ》に駈《かけ》着《つ》けゝり。
○湯《ゆ》あがりは親《おや》でも迷《まよ》ふとは、夙《はや》くより言《い》ふことなりとか。
○二｜階《かい》に椅《い》子《す》など置《お》きならべて、見《み》るから清《きよ》げなるが、船《ふな》橋《ばし》にありたり。好《よ》き休《きう》息《そく》處《じよ》と登《あが》らんとせしに、違《ちが》ひます違《ちが》ひますと引《ひき》留《と》めらる。聞《き》けば二｜階《かい》は、小《こう》路《ぢ》隔《へだ》てし旅《や》人《ど》宿《や》が有《もの》なり。
○市《いち》川《かは》の湯《ゆ》の壹｜錢《せん》、若《もし》くは壹｜錢《せん》壹｜厘《りん》なるに、ながしの八｜厘《りん》は東《とう》京《きやう》にくらべて、釣《つり》合《あ》はぬ事《こと》なり。出《いで》來《きた》りたる三｜助《すけ》の年《とし》六十とばかりにても、已《すで》に異《こと》なるを重《かさ》ね／″＼異《こと》なるは、女《をんな》なり、ばゝ樣《さま》なり。かの大《だい》金《きん》のおきくならねば、これは此方《こなた》より薄《うす》氣《き》味《み》わるきまゝ、お斷《ことわ》りを言《まを》しぬ。
○兵《へい》營《えい》の工《こう》事《じ》中《ちう》なるによることゝか、同《どう》所《しよ》字《あざ》根《ね》本《もと》の湯《ゆ》に、軍《ぐん》隊《たい》御《ご》用《よう》の札《ふだ》出《いだ》したるものあり、さりとて貸《かし》切《きり》にはあらず、燒《やき》芋《いも》屋《や》のおもてに、學《がく》校《かう》御《ご》用《よう》と書《か》くべくやと、われは見《み》て新《あたら》しきものにおもへり。
○おなじく市《いち》川《かは》の理《り》髮《はつ》店《てん》にて、組《くみ》合《あひ》の直《ね》段《だん》附《づけ》なるものを見《み》たるに、苅《かり》込《こみ》いくら顏《かほ》剃《そり》いくら子《こ》供《ども》いくらの末《すゑ》に、僧《そう》呂《ろ》四｜錢《せん》とありしは、勿《もち》論《ろん》侶《りよ》なるべし。これは坊《ばう》樣《さま》の謂《いひ》にあらず、坊《ばう》主《ず》頭《あたま》にするの義《ぎ》なり。
○日《に》本《ほん》剃刀《かみそり》を用《もち》ふる床《とこ》屋《や》の、一｜旦《たん》剃《そ》りしむく毛《げ》を頬《ほゝ》の邊《あたり》にべたりとなすり着《つ》くることあるは、めづらしからぬ手《て》癖《くせ》なれど、兎《と》角《かく》都《みやこ》にては輕《かろ》しめらるゝときゝし田舍《ゐなか》書《しよ》生《せい》の、其《その》時《とき》ぐつと下《した》剃《ぞり》奴《やつこ》が利《きゝ》腕《うで》捉《とら》へて、おのれ侮《ぶ》辱《じよく》するな。
○何《なに》故《ゆゑ》に參《さん》謀《ぼう》本《ほん》部《ぶ》ぞと例《れい》の赤《あか》毛布《げつと》に問《と》はれて、答《こたへ》につまりたる案《あん》内《ない》者《しや》の避《ひ》雷《らい》針《しん》を指《ゆびさ》しながら、棒《ぼう》が三｜箇《が》所《しよ》にあるからですとは、もと實《じつ》話《わ》より出《い》でしなりと。
○一《ひと》走《はし》り區《く》役《やく》所《しよ》へ參《まゐ》りたし、暫《ざん》時《じ》のお暇《ひま》をと越《えつ》中《ちう》より來《き》し婢《をんな》のいふに、何《なん》の屆《とゞ》けかと問《と》へば、不《ふ》用《よう》の夏《なつ》衣《ぎ》を國《くに》元《もと》迄《まで》。
○信《しな》濃《の》よりの手《て》紙《がみ》に、當《たう》地《ち》鷄《けい》卵《らん》昨《さく》今《こん》格《かく》外《ゞわい》の高《かう》價《か》に候《さふらふ》、廿｜箇《こ》程《ほど》小《こ》包《づゝみ》郵《いう》便《びん》にて至《し》急《きふ》御《おん》送《おくり》被下《くだされ》度《たく》候《さふらふ》。
○御《お》誂《あつら》への半《はん》熟《じゆく》とはいかなるものと、上總《かづさ》なる煮《に》賣《うり》屋《や》の嬶《かゝ》に問《とひ》返《かへ》されて、ゆでし玉《たま》子《ご》と説《とき》聞《き》かせしも中《なか》々《／＼》持《もち》來《きた》らざれば、もういゝ頃《ころ》だがと臺《だい》所《どころ》の外《そと》より聲《こゑ》懸《か》けしに、若《も》しや半《はん》茹《ゆだ》りでは失《しつ》禮《れい》でございますから。
○朝《あさ》顏《がほ》日《につ》記《き》に、美《み》濃《の》尾《を》張《はり》さへ定《さだ》めなくとあるを、この二｜國《こく》に限《かぎ》りて何《な》故《ぜ》歟《か》と打《うち》惑《まど》へり。身《み》の終《をは》りさといへどふゝんとのみにて、今《いま》に腑《ふ》に落《お》ちず、されど其《その》人《ひと》或《ある》女《ぢよ》學《がく》校《かう》の講《かう》師《し》なれば、日《にち》々《／＼》文《ぶん》法《ぱふ》語《ご》格《かく》は教《をし》へ居《を》れり。
○諸《しよ》君《くん》は今《この》夏《なつ》、どんな事《こと》を感《かん》じましたかとは、音《おと》に名《な》高《だか》き學《がく》校《かう》の教《けう》室《しつ》に於《おい》て、倫《りん》理《り》擔《たん》任《にん》の師《し》の出《いだ》したる問《もん》題《だい》なり。一｜生《せい》徒《と》あり、即《そく》坐《ざ》に答《こた》へて曰《いは》く、暑《あつ》いと感《かん》じました。
○黄《わう》蘖《ばく》宗《しう》より出《い》でたる僧《そう》の教《けう》師《し》となりて、生《せい》徒《と》にむかひて曰《いは》く、お前《まへ》達《たち》退《たい》屈《くつ》したかね。生《せい》徒《と》曰《いは》く、先《せん》生《せい》はいかゞです。實《じつ》はわしが退《たい》屈《くつ》したと肱《ひぢ》を枕《まくら》に、ごろりと机《つくゑ》に凭《もた》れて課《くわ》業《げふ》は休《や》めになりぬ。
○遠《とほ》く別《わか》れし友《とも》が上《うへ》をおもひやりて、今《いま》頃《ごろ》はどうして居《ゐ》るだらうと一《ひと》人《り》のいへば、折《をり》柄《から》夜《よ》深《ふか》き團坐《まどゐ》の、思《し》案《あん》ありげに今《いま》一《ひと》人《り》が首《くび》傾《かた》げて、多《た》分《ぶん》寐《ね》て居《ゐ》るだらうよ。
○甲《かふ》去《さ》れば甲《かふ》の噂《うはさ》、乙《おつ》去《さ》れば乙《おつ》の噂《うはさ》にさゞめき合《あ》ひしも、いづれ陰《かげ》なればよき事《こと》は言《い》はず、丙《へい》の中《ちう》腰《ごし》になりてもじ／＼と立《た》ちもやらぬを、殘《のこ》れる丁《てい》戊《ぼ》己《き》庚《かう》辛《しん》の見《み》咎《とが》めて、何《なん》としたと一｜齊《せい》にたづぬれば、いやまだ歸《かへ》るのではない、先《さき》刻《がた》から便《べん》所《じよ》に行《ゆ》きたいのだが、立《た》つたら今《こん》度《ど》はおれの噂《うはさ》だらうと思《おも》ふので。
　　　　　（二）
○獨《ひとり》居《ゐ》の窓《まど》深《ふか》くたれこめて、花《はな》鳥《どり》の世《よ》をわびしや人《ひと》目《め》なき折《をり》にも、男《をとこ》が膝《ひざ》は崩《くづ》すまじきものなり。一｜概《がい》に遊《あそ》びといへど、これにもおのづから典《てん》禮《れい》の備《そな》はれるものありて、踐《ふ》むに正《たゞ》しきを古《いにしへ》より大《だい》通《つう》とはいふなり。表《おもて》は錦《にしき》の豪《がう》奢《しや》を競《きそ》ふのみにもあらず、裏《うら》はつゞれの隱《いん》微《び》を穿《うが》つのみにもあらず、即《すなは》ち能《よ》く式《しき》作《さ》法《はふ》を辨《わきま》へたる者《もの》のことなり。一《ひと》たびこの意《い》義《ぎ》の誤《あやま》られしより、今《いま》の通《つう》とは見《み》かぢり、聞《きゝ》かぢり、喰《くひ》かぢりに對《たい》する冷《れい》笑《せう》の語《ご》となり了《をは》りぬ。
○甞《かつ》て江《え》戸《ど》會《くわい》なるものありて、唯《たゞ》一《ひと》人《り》のおとゞと持《もて》囃《はや》されし子《し》爵《ゝやく》の、常《つね》は馴《な》染《じみ》の玄《げん》關《くわん》に直《ぢか》着《づ》けのことなるに、ある時《とき》門《もん》の外《そと》にて馬《ば》車《しや》を停《と》められたり。茶《ちや》屋《ゝ》の主《あるじ》の怪《あやし》みて仔《し》細《さい》を問《と》へば、今《け》日《ふ》は自《みづか》らおもひつきて來《きた》りしにあらず、招《まね》かれて來《きた》りしなり、招《まね》ぎし人《ひと》の手《て》狹《ぜま》なればと茶《ちや》屋《ゝ》を借《か》りしに、門《もん》も玄《げん》關《くわん》もわれに取《と》りては其《その》人《ひと》のものなり、城《じやう》郭《くわく》なり、豈《あに》猥《みだ》りに車《しや》馬《ば》を乘《のり》入《い》る可《べ》けんやと、成《なる》程《ほど》一｜理《り》を言《まを》されける。
○すでに遊《あそ》びといへば、心《こゝろ》もとより寛《ゆたか》ならざる可《べか》らず、茶《ちや》屋《ゝ》に車《くるま》を待《ま》たせたるは、枕《まくら》元《もと》に時《と》計《けい》を置《お》きたると同《おな》じく、旨《むね》たがへりと老《らう》人《じん》言《い》へり。
○亡《な》きなにがしの紳《しん》商《しやう》の、ある夜《よ》中《なか》洲《ず》の辰《たつ》巳《み》屋《や》に遊《あそ》びて、例《れい》の鹽《しほ》茶《ちや》の時《とき》經《ふ》れば興《きよう》もさめしに、いざこれよりは網《あみ》にとあるを、今《いま》では用《よう》意《い》のむづかしと立《たち》騷《さわ》げば、船《ふね》は屋《や》敷《しき》へ取《と》りに遣《や》れとの事《こと》、それはと皆《みな》のとゞむれどきかず、江《え》戸《ど》川《がは》より神《かん》田《だ》川《がは》、神《かん》田《だ》川《がは》より大《おほ》川《かは》を下《くだ》りて、船《せん》頭《どう》が掛《かけ》聲《ごゑ》のやつとこさと着《つ》きしは、二｜時《じ》ともおぼし太《いた》く更《ふ》けたり。お支《し》度《たく》のできましたといへば、其《その》間《ま》に睡《ねぶ》氣《け》ざしたる紳《しん》商《しやう》のもう厭《いや》になつたとあるに、折《せつ》角《かく》なればとこの度《たび》は皆《みな》のすゝむれどやはり聽《き》かず、船《ふね》は空《むな》しく元《もと》の川《かは》々《／″＼》を漕《こぎ》戻《もど》れば、あとより先《さき》に紳《しん》商《しやう》は屋《や》敷《しき》に歸《かへ》りて、はや臥《ふし》床《ど》に在《あ》りたり。
○姿《すがた》は花《はな》筏《いかだ》のなみこえて美《うつく》しきを、棹《さをさ》す三《み》筋《すぢ》のいとしさに堪《た》へやらず流《なが》れの末《すゑ》より引《ひき》來《ゝた》りて、住《すま》居《ゐ》は何《ど》處《こ》なりとも望《のぞみ》にまかすべしといへば、箕《みの》輪《わ》の雨《あめ》と助《すけ》六《ろく》が文《もん》句《く》にきゝしこそ、しめやかなるものに覺《おぼ》ゆれといふに、さらばと其《そ》處《こ》に地《ち》をえらみて新《あらた》に妾《せふ》宅《たく》をしつらへたり。移《うつ》りし其《その》夜《よ》の月《つき》晴《は》れたるに女《をんな》は縁《えん》端《ばた》に立《たち》出《い》でゝ、ひら／＼と青《あを》き火《ひ》の今《いま》捲《ゝ》く簾《すだれ》の隙《すき》より見《み》ゆるを、あれはと訝《いぶか》るに其《その》頃《ころ》千《せん》住《ぢゆ》に燒《やき》場《ば》のありたれば、多《た》分《ぶん》はそれと此方《こなた》の答《こた》ふるを待《ま》たず座《ざ》敷《しき》に駈《かけ》込《こ》みて、おゝ厭《いや》と身《み》を震《ふる》はすにさて／＼是《ぜ》非《ひ》なきこと哉《かな》、立《たち》退《の》くべしと即《そく》時《じ》本《ほん》宅《たく》に連《つれ》戻《もど》り、翌《よく》朝《てう》數《あま》多《た》の人《にん》足《そく》を送《おく》りて、悉《こと／″＼》く取《とり》毀《こは》させたり。
○暦《こよみ》の末《すゑ》の廿八｜日《にち》は、藥《や》研《げん》堀《ぼり》の年《とし》の市《いち》なり。おなじ人《ひと》の松《まつ》召《め》せといはれて、われらが門《かど》には既《すで》に立《た》てたり、いらぬ物《もの》を今《け》日《ふ》となりて買《か》ふのなれば、金《かね》は惜《を》しまじと廿｜餘《よ》軒《けん》を總《そう》仕《じ》舞《まひ》にしたるが、更《さら》に近《きん》處《じよ》なる錢《せん》湯《たう》の主個《あるじ》を呼《よ》びて、これを遣《や》らう。
○算《そろ》盤《ばん》は日《にち》用《よう》品《ひん》なり、贅《ぜい》澤《たく》とそれと、兩《りやう》立《りつ》すべきにあらずと平《へい》生《ぜい》主《しゆ》張《ちやう》せる株《かぶ》式《しき》紳《しん》士《し》の、鎌《かま》倉《くら》に別《べつ》莊《さう》を建《た》つるにあたりて、どうだ棟《とう》梁《りやう》、もつと掛《か》けやうは無《な》いかと言《い》ひつゝ、見《み》積《つもり》書《がき》を手《て》放《ばな》さず。
○故《ゆゑ》ありて今《いま》は隱《かく》れ簑《みの》、隱《かく》れ笠《がさ》の世《よ》に面《おもて》をつゝめど、一｜時《じ》は其《その》道《みち》の利《き》け者《もの》なりし紳《しん》商《しやう》が分《ふん》別《べつ》の、流石《さすが》と人《ひと》の囃《はや》しけるは、皆《みな》と諸《もろ》共《とも》ならねば茶《ちや》屋《ゝ》小《こ》屋《や》が門《かど》に到《いた》りしことなく、秋《あき》毎《ごと》の仁《に》和《わ》賀《か》に總《そう》揚《あげ》の約《やく》束《そく》を缺《か》かさゞれど、其《その》日《ひ》となれば上《うへ》は御《ご》隱《いん》居《きよ》樣《さま》より、下《しも》は爨《さ》婢《ん》に至《いた》るまで、必《かなら》ず召《めし》連《つ》れ行《ゆ》きしとなり。
○大《おほ》いに遊《あそ》ぶべし、公《おほや》けに遊《あそ》ぶべし、すこしく遊《あそ》び、ひそかに遊《あそ》ばんは、寧《むしろ》全《まつた》く遊《あそ》ばざるに如《し》かず。鉛《えん》筆《ぴつ》を鞄《かばん》の底《そこ》に探《さぐ》りて、〆《しめ》金《きん》いくらの受《うけ》取《とり》の端《はし》に、一寸《ちよつと》よせて見《み》ると柳《りう》塢《ゝ》亭《てい》のいへるは、よく當《たう》世《せい》を悉《つく》せるものなり。女《をんな》を擁《いだ》きて眠《ねぶ》るをのみ、この程《ほど》は遊《あそ》びと稱《しよう》するも、うたてや。
○勤《つとめ》は常《じやう》椅《ぎ》羅《ら》のゆきたけ合《あ》はず、内《ない》々《／＼》旦《だん》那《な》取《ど》りする藝《げい》妓《しや》の、以《い》前《ぜん》とても尠《すくな》きにあらざりしが、人《ひと》しげき席《せき》にはわざと遠《とほ》のきて、銚《てう》子《し》の通《かよ》ひにそつと足《あし》の裏《うら》を蹈《ふ》むほどのことなりしも、今《いま》は大《おほ》びらに持《もち》物《もの》と呼《よ》ばれて、一《いち》坐《ざ》の手《て》前《まへ》をも耻《は》ぢず膳《ぜん》を第《だい》一｜番《ばん》にわが旦《だん》那《な》の前《まへ》へ持《もち》行《ゆ》くと、昔《むかし》者《もの》のをかしがりて語《かた》りぬ。
○右《みぎ》のも旦《だん》那《な》、左《ひだり》のも旦《だん》那《な》、立《たち》居《ゐ》に雙《さう》方《はう》よりてらさるゝを、合《あは》せ鏡《かゞみ》とは誰《た》が名《なづ》けしか、知《し》らず。
○相《あひ》識《し》らぬ人《ひと》のまねきを受《う》けて、座《ざ》敷《しき》着《ゞ》よりは寢《ね》衣《まき》にて行《ゆ》くを、みずてんと呼《よ》ぶは今《いま》更《さら》のことにあらず、それを專《もつぱ》らなる妓《をんな》の言《い》ひも言《い》ひたり、枕《まくら》に近《ちか》くさゝやきて、どうした御《ご》縁《えん》でしやう。
○智《ち》慧《ゑ》おそき小《お》藝妓《しやく》あり、あちら向《む》きて居《ゐ》よと歳《とし》唯《たゞ》一《ひと》つ上《うへ》のにいはれて、客《きやく》と二《ふた》人《り》の起《おき》出《い》づるまで、枕《まくら》元《もと》にあちら向《む》きて居《ゐ》たり。
○途《みち》に袖《そで》乞《ごひ》に物《もの》與《と》らする半《はん》玉《ぎよく》の心《こゝろ》しほらしと、座《ざ》敷《しき》に召《よ》びてたづぬれば、だつて蒼蠅《うるさ》いのですもの。
○さる分《ぶ》限《げん》の貌《かたち》醜《みにく》かりしことは、今《いま》の藝《げい》妓《しや》の猶《なほ》うんと言《い》はざりしにても察《さつ》したまへ。勤《つとめ》をひきたくば引《ひ》かせても遣《や》る、抱《かゝへ》をおきたくば置《お》かせても遣《や》る、外《ほか》に望《のぞみ》は何《なに》なりともかなへんとの話《はなし》ありしより三《みつ》日《か》目《め》、俄《にはか》に疱《はう》瘡《さう》に罹《かゝ》りて果《は》てし由《よし》其《その》藝《げい》妓《しや》のきゝて、さうと知《し》つたらあの時《とき》眼《め》をつぶるであつた。
○彼《か》の方《かた》樣《さま》と離《はな》れられぬ因《いん》縁《ねん》は、御《ご》承《しよう》知《ち》なるべし、手《て》を執《と》りて今《こ》宵《よひ》驅《かけ》落《おち》とおもひ定《さだ》めたり、格《かく》別《べつ》の御《ご》懇《こん》志《し》なればお暇《いとま》乞《ごひ》にと入《いり》來《き》し女《をんな》の、戸《と》口《ぐち》にひんなりと色《いろ》白《じろ》の男《をとこ》待《ま》たせたるがをかしく、同《つ》伴《れ》かときけばつひ先《さき》頃《ごろ》よりの箱《はこ》丁《や》なりといふに、いかな事《こと》、道《みち》行《ゆき》に供《とも》は要《い》るまいといへば、一寸《ちよつと》小《こ》意《い》氣《き》なでと暫《しばら》くためらひしが、何《なん》の爲《ため》と再《さい》三｜問《とひ》詰《つ》められて、跡《あと》にも先《さき》にもたつた一｜度《ど》、とてもの行《ゆき》掛《が》けにと稍《やゝ》小《こ》聲《ごゑ》になりて、實《じつ》は今《いま》寐《ね》て來《き》ました。
○神《かみ》は附《つけ》たりの樂《たのし》み筋《すぢ》、お參《まゐ》りとゝなへて立《たち》出《い》でしやつし姿《すがた》を、途《みち》にて旦《だん》那《な》殿《どの》に認《みつ》けられて何《ど》處《こ》へと問《と》はるゝに、お約《やく》束《そく》の御《ご》新《しん》宅《たく》を拜《はい》見《けん》にと隙《すか》さず答《こた》ふれば、いや丸《まる》髷《まげ》には及《およ》ばなんだ。
○ちらと見《み》受《う》けましたるお手《て》拭《ぬぐひ》の何《なに》分《ぶん》にも好《す》いたらしゝ、抂《ま》げてこの手《はん》巾《けち》とお取《とり》替《かへ》と懇《こん》親《しん》會《くわい》の席《せき》上《じやう》にて、初《はじ》めて逢《あ》ひし妓《をんな》の一｜筋《すぢ》にたのむは、いづれ染《そめ》形《がた》に舌《した》たるき曰《いは》くの聞《き》かば必《かなら》ず有《あ》ることなるべし、此方《こなた》はにこ／＼者《もの》の一｜議《ぎ》に及《およ》ばず、人《ひと》の脂肪《あぶら》も伽《きや》羅《ら》なれや恭《うや》\UTF{303B}《／＼》しく持《もち》歸《かへ》りて机《つくゑ》の上《うへ》に置《お》き、客《きやく》ある毎《ごと》にまるめたり投《な》げたり、こんな厭《いや》なのをとわれから求《もと》めて、とりかへばやの一《ひと》通《とほ》りを物《もの》語《がた》り、客《きやく》去《さ》ればまた恭《うや》\UTF{303B}《／＼》しく机《つくゑ》の上《うへ》に置《お》く。
○評《ひやう》さばこれも薄《はく》命《めい》なる人《ひと》なり。つもれる雪《ゆき》の白《しろ》き手《はん》巾《けち》に、こぼるゝ紅《こう》梅《ばい》の唇《くちびる》の痕《あと》自《みづか》ら染《そ》めおき、何《なに》歟《か》着《つ》いて居《ゐ》ると人《ひと》中《なか》に取《とり》出《い》でゝ、はてな臙《べ》脂《に》だ。
○はんけち樣《さま》といへる宛《あて》名《な》の手《て》紙《がみ》を、われは屡《しば》\UTF{303B}《／＼》請《うけ》取《と》りしことあり、廿歳《はたち》ばかりなるころ、寸《すん》時《じ》もわれの手《はん》巾《けち》を放《はな》さゞりしため、かゝる綽號《あだな》を負《お》はさるゝに至《いた》りしなり。後《のち》に其《その》癖《くせ》の止《や》みたれど、われの江《こう》湖《こ》新《しん》聞《ぶん》社《しや》に入《い》れる時《とき》、坪《つぼ》内《うち》君《くん》黒《くろ》岩《いは》君《くん》よりおくられし文《ぶん》の内《うち》には、この事《こと》見《み》えたり。
○わが恩《おん》人《じん》の許《もと》に祝《いは》ひ事《ごと》ありて徃《ゆ》きしに、席《せき》に侍《じ》したるは仲《なか》之《の》町《ちやう》藝《げい》妓《しや》の、誰《たれ》やら戯《たはぶ》れに五｜大《たい》老《らう》といひし面《めん》々《／＼》にて、内《うち》一《いち》人《にん》は元《もと》わが母《はゝ》の家《いへ》に仕《つか》へし者《もの》の子《こ》なり。おや坊《ぼつ》ちやんと見《み》るより早《はや》く聲《こゑ》懸《か》けしに、われは左《さ》右《いう》の顧《かへり》みられて、とんと答《こたへ》につまりしを何《なに》故《ゆゑ》といへば、其《その》時《とき》われは廿四｜歳《さい》なりき。
○とんだ者《もの》に出《でつ》會《くわ》したと呟《つぶや》くを、何《ど》處《こ》にと路《みち》連《づ》れの問《と》へば向《むか》ふから來《く》るは何《なに》屋《や》の女《ぢよ》中《ちう》頭《がしら》、飯《めし》でもつき合《あ》へぐらゐは是《ぜ》非《ひ》言《い》はねばとあるに、其《そ》處《こ》の路《ろ》次《じ》口《ぐち》にしばし隱《かく》れよと指《さし》示《ゝめ》せば、忝《かたじけな》しと早《さう》々《／＼》逃《にげ》込《こ》みしは聞《きこ》ゆる半《はん》可《か》なり。ちよこ／＼と顏《かほ》差《さし》出《いだ》すを路《みち》連《づ》れの制《せい》する折《をり》柄《から》、近《ちか》づきし女《をんな》の横《よこ》目《め》にぢろりと見《み》しまゝ通《とほり》過《す》ぐるに、半《はん》可《か》こらへず走《はし》り出《い》でゝ、オイ忘《わす》れたか／＼。
○新《あらた》に緒《を》占《じめ》の珠《たま》を購《あがな》ひたる人《ひと》の、いつかはこれを誇《ほこ》らんと待《まち》居《ゐ》たるに、ふと或《ある》席《せき》にて話《はなし》出《い》でたり。五拾｜金《きん》、七拾｜金《きん》、百｜金《きん》、百五拾｜金《きん》とさま／″＼なるを聞《きゝ》流《なが》したる後《のち》、われのは貳百｜金《きん》と少《すこ》しく膝《ひざ》すゝめて、抑《そもそ》も珊《さん》瑚《ご》珠《じゆ》の撲《たゝ》きて割《わ》るゝやうなるは皆《みな》贋《にせ》なり、眞《まこと》のはとわが珠《たま》を左《ゆん》手《で》に持《も》ちて煙管《きせる》取《とり》上《あ》げ、こつりと一《ひと》打《うち》此《この》通《とほ》りと言《い》はんとしたる途《と》端《たん》、脆《もろ》くも珠《たま》は二《ふた》つに割《わ》れしに、この通《とほ》りのは不可《いけな》い。
　　　　　（三）
○同《どう》商《しやう》賣《ばい》のむかひ合《あ》ひ、隣《となり》合《あ》ひて迭《たが》ひに繁《はん》昌《じやう》する廣《ひろ》き都《みやこ》に、眞《しん》に唯《たゞ》一《いつ》軒《けん》あるのみなるは何《なに》歟《か》と、先《せん》年《ねん》謎《なぞ》のやうに人《ひと》に問《と》はれて、われは俄《にはか》に考《かんが》へ出《いだ》す能《あた》はざりしが、調《てう》査《さ》の結《けつ》果《くわ》は淺《あさ》草《くさ》藏《くら》前《まへ》の拂《ほつ》子《す》屋《や》なりしとぞ。されど器《き》械《かい》\UTF{9940}《あん》製《せい》造《ざう》所《しよ》あり、福《ふく》神《じん》漬《づけ》株《かぶ》式《しき》會《くわい》社《しや》ある今《いま》となりては、いかに新《あらた》なるものゝ出《いで》來《き》しか知《し》らず。
○寄《よ》席《せ》に日《に》本《ほん》亭《てい》、貸《かし》座《ざ》敷《しき》に世《せ》界《かい》樓《ろう》はわが歳《とし》の尚《なほ》十｜代《だい》なりける比《ころ》よりのことなれど、これにひとしき家《いへ》名《な》の、廿七八｜年《ねん》役《えき》以《い》來《らい》夥《おびたゞ》しくなりて、萬《ばん》歳《ざい》亭《てい》と稱《しよう》する牛《ぎう》屋《や》さへありしが、まことや戰《せん》爭《さう》は際《きは》物《もの》なるとゝもに、漸《やうや》く廢《すた》れて今《いま》はまた舊《もと》にかへりぬ。石《しや》鹸《ぼん》、齒《は》磨《みがき》、卷《まき》煙草《たばこ》の名《な》の紛《まぎ》らはしきほどなりしも、同《どう》斷《だん》なり。
○やまと、敷《しき》島《しま》、皆《みな》よきものには用《もち》ひられず。東《とう》洋《やう》舘《くわん》と稱《しよう》する下《げ》宿《しゆく》屋《や》、芝《しば》に神《かん》田《だ》に本《ほん》郷《がう》に、わが知《し》れるのみにても五｜軒《けん》以《い》上《じやう》ありたり。
○無《む》類《るゐ》は森《もり》川《かは》なる煙草《たばこ》店《みせ》の、缸《こう》瓦《ぐわ》寨《さい》屋《や》と名《なづ》けられし事《こと》なり。但《たゞ》しこれは、戰《せん》死《し》者《しや》の縁《えん》故《こ》あるによれるなりと。
○膺《う》てや懲《こら》せや清《しん》國《こく》と、和《わ》議《ぎ》未《いまだ》調《とゝの》はざる折《をり》のことなりき。生《うま》れし一｜子《し》が名《な》を凱《がい》旋《せん》と命《めい》じ、區《く》役《やく》所《しよ》に屆《とゞ》け出《い》でたる者《もの》あり、掛《かゝり》の人《ひと》々《／″＼》笑《せう》止《し》がりて賺《すか》したれど、遂《つひ》に肯《き》かざりしとなり。成《せい》長《ちやう》の後《のち》、世《よ》に顯《あらは》るゝにつけ、隱《かく》るゝにつけ、斯《か》くばかり際《きは》立《だ》ちたるはなかるべし。
○馬《うま》も乘《の》るものなり、船《ふね》も乘《の》るものなり、馬《うま》の名《な》と船《ふね》の名《な》と、いかゞはしけれど娼《しやう》妓《ぎ》の名《な》とは、或《ある》點《てん》に於《おい》て一｜致《ち》するものなりと、或《ある》時《とき》、或《ある》人《ひと》、眞《ま》顏《がほ》にて言《い》ひぬ。
○物《もの》言《い》へば博《はか》士《せ》とて、可《を》笑《か》しからぬものかは。日《に》本《ほん》字《じ》の不《ふ》完《くわん》全《ぜん》なる由《よし》を述《の》べて曰《いは》く、南《なん》條《でう》氏《し》のはブンユウ、矢《や》野《の》氏《し》のはフミヲ、學《がく》者《しや》と雖《いへど》も正《たゞし》くは氏《し》名《めい》すら讀《よみ》得《え》難《がた》しと。
○小《こ》石《いし》川《かは》に、久《ひさ》松《まつ》定《てい》弘《こう》といへる巡《じゆん》査《さ》ありし事《こと》、四《よつ》谷《や》に、藤《ふぢ》田《た》四｜郎《らう》といへる日《ひ》傭《よう》取《とり》ありし事《こと》。及《およ》び先《さき》頃《ごろ》われの國《こ》府《ふの》臺《だい》に行《ゆ》きて、立《たち》寄《よ》りし植《うゑ》木《き》屋《や》の爺《ぢゝ》の渡《わた》邊《なべ》治《ぢ》右衞《ゑ》門《もん》なりし事《こと》等《ゝう》、同《どう》名《めい》異《ゝ》人《じん》の例《れい》數《あま》多《た》あれど、尾《をの》上《へ》菊《きく》五《ご》郎《らう》といへる盜《たう》賊《ぞく》ありし如《ごと》く、日《にち》々《／＼》の新《しん》聞《ぶん》紙《し》にも目《め》につく事《こと》なれば、わざには記《しる》さず。殊《こと》に女《をんな》は大《たい》抵《てい》きまりきりて、同《どう》一｜姓《せい》名《めい》の同《どう》一｜小《せう》學《がく》校《かう》に机《つくゑ》を列《なら》べしもありといへり。
○わが父《ちゝ》の一《ひと》たびは醫《い》師《し》なりしが、われと同《おな》じく齊《さい》藤《とう》賢《けん》と名《な》告《の》れる人《ひと》の、長《なが》崎《さき》の醫《い》學《がく》部《ぶ》より出《い》でしを昨《さく》年《ねん》官《くわん》報《ぱう》にて見《み》たり。
○昔《むかし》は二《ふた》人《り》の遂《つひ》に離《はな》れぬ袖《そで》が香《か》を、今《いま》は一《ひと》人《り》の身《み》にしめし梅《うめ》川《がは》忠《ちう》兵《べ》衞《ゑ》氏《し》ほどのわけならねど、園《その》八の中《うち》にも掛《かけ》言《こと》葉《ば》の最《もつと》も多《おほ》き里《さと》の色《いろ》糸《いと》といふは、浮《うき》名《な》の種《たね》を植《うゑ》木《き》屋《や》の文《ぶん》藏《ざう》が道《みち》行《ゆき》に出《い》づる筋《すぢ》なるに、彼《か》の四《よ》つ目《め》に名《な》高《だか》き牡《ぼ》丹《たん》園《ゑん》の主人《あるじ》も、やはり植《うゑ》木《き》屋《や》の文《ぶん》藏《ざう》なり。先《さい》つ年《とし》迄《まで》は折《をり》々《／＼》訪《とひ》來《きた》れるが、われは其《その》黒《くろ》き額《ひたひ》、厚《あつ》き唇《くちびる》を見《み》る毎《ごと》に、ほれねばならぬ殿《との》振《ぶり》の句《く》おもひ出《だ》されて、抑《おさ》へんとするに猶《なほ》打《うち》笑《ゑ》まれぬ。あなたのやうなが京《きやう》にも御《ご》座《ざ》りますかと言《い》ひしよりは、罪《つみ》二三｜等《とう》輕《かる》かるべくや。
○吉《よし》房《ふさ》といへる男《をとこ》の、美《み》尾《を》といへる女《によう》房《ばう》持《も》ちて、葉《は》茶《ぢや》屋《ゝ》を出《いだ》すにあたり、頭《かしら》字《じ》一《ひと》つ宛《づゝ》取《とり》合《あは》せて、美《み》吉《よし》園《ゑん》と號《がう》したるは、世《よ》にためし無《な》きことにもあらず、戴《いたゞ》くは面《おも》白《しろ》しと人《ひと》のからかひしに、其《その》男《をとこ》まじめになりて女《によう》房《ばう》を指《ゆびさ》し、實《じつ》はわれら持《もち》寄《より》身《しん》上《じやう》の八｜分《ぶ》通《どほ》りは、これの物《もの》ゆゑ。
○姓《せい》は金《きん》時《とき》、名《な》は權《ごん》八。つくり者《もの》に似《に》たれどこれが戸《こ》籍《せき》面《めん》の由《よし》、さるころ迄《まで》本《ほん》所《じよ》龜《かめ》澤《ざは》町《ちやう》にて湯《ゆ》屋《や》を營《いとな》み居《ゐ》たり。
○伯《はく》圓《ゑん》、圓《ゑん》朝《てう》の已《すで》にをかしきを、門《もん》弟《てい》共《ども》の一｜字《じ》宛《づゝ》乞《こひ》受《う》くることなれば、講《かう》釋《しやく》師《し》落語《はなし》家《か》の名《な》の、どれもこれも語《ご》を成《な》さぬは無《む》理《り》にもあらず。放《はう》牛《ぎう》舍《しや》桃《たう》林《りん》、春《しゆん》風《ぷう》亨《てい》柳《りう》枝《し》、これらは稀《まれ》なることなれど、もと／＼藝《げい》名《みやう》ともいふ程《ほど》のものゆゑ、人《ひと》の目《め》につき易《やす》く、人《ひと》の耳《みゝ》に入《い》り易《やす》くば足《た》ることなるべし。役《やく》者《しや》の俳《はい》名《みやう》といふも、ほゞ同《どう》樣《やう》なるべきか。繪《ゑ》師《し》、俳《はい》諧《かい》師《し》も亦《また》一｜字《じ》を下《くだ》し置《お》かれて、棲《す》まぬ筈《はず》なる柿《かき》に鴉《からす》の、強《しひ》て取《とり》合《あは》せたるやうなるがあれど、これは雅《が》號《ゝう》など稱《しよう》するだけ卑《いや》し。
○有《あ》るもよし、無《な》きもよし、今《いま》更《さら》めかしく號《がう》の不《ふ》用《よう》を唱《とな》へたる人《ひと》あれど、世《よ》はそれほどに行《ゆき》詰《つま》らずともの事《こと》なり。今《いま》の小《せう》説《せつ》家《か》と一《ひと》口《くち》にいへど、眞《ま》名《な》假《か》名《な》取《とり》交《まぜ》三百｜字《じ》許《ばかり》を、置《おき》替《か》へ入《いれ》替《か》へてわづかに綴《つゞり》上《あ》ぐるやうなるもある事《こと》なれば、其《その》號《がう》のこれはと打《うち》傾《かたぶ》かるゝも尠《すくな》からず。隨《ずゐ》分《ぶん》知《し》られし一｜人《にん》の、この頃《ごろ》更《さら》に何《なに》々《／＼》庵《あん》と稱《しよう》し出《いだ》したる如《ごと》き、文《も》字《じ》の數《かず》は唯《たゞ》二《ふた》つなれど、いかにも空《すき》腹《はら》の工《く》夫《ふう》なきを示《しめ》したるものなり。謂《い》はゞ符《ふ》牒《てふ》に過《す》ぎざれど、油《あぶら》屋《や》の横《よこ》町《ちやう》ゆゑアブヨコとのみにてはすみ難《がた》き身《み》の、苟《いやし》くも文《ぶん》筆《ぴつ》にたづさはれるなれば、選《えら》むに少《せう》々《／＼》の心《こゝろ》得《え》はありたきものと、敢《あへ》て人《ひと》には及《およ》ぼさず、ひとり窃《ひそ》かにこれは呟《つぶや》くなり。
○ひらけぬ昔《むかし》の術《じゆつ》踈《うと》くとも、文《も》字《じ》には醫《い》師《し》の精《くは》しきが多《おほ》かりしに、今《いま》は術《じゆつ》いよ／＼すゝみて、文《も》字《じ》いよ／＼おろそかになりぬ。本《ほん》所《じよ》元《もと》町《まち》なるを以《もつ》て本《ほん》元《げん》醫《い》院《ゐん》、京《きやう》橋《ばし》越《ゑち》前《ぜん》堀《ぼり》なるを以《もつ》て京《きやう》越《ゑつ》堂《だう》などいふに至《いた》りては、所《いは》謂《ゆる》灸《きう》點《てん》屋《や》と些《ちと》の相《さう》違《ゐ》なきのみならず、人《にん》相《さう》見《み》、家《か》相《さう》見《み》にくらべて太《いた》く劣《おと》れり。
○門《もん》札《さつ》に醫《い》とかゝず、醫《い》士《し》とかくこと流《りう》行《かう》なり。一｜層《そう》ひねりて、醫《い》人《じん》と書《か》きたるもあり、俗《ぞく》なるまじき心《こゝろ》にやと可《を》笑《か》し。
○名《な》さへ藥《や》研《げん》堀《ぼり》に玄《げん》關《くわん》數《あま》多《た》ならびければ、舊《も》時《と》其《そ》處《こ》を醫《い》者《しや》新《じん》道《みち》と稱《とな》へたり。今《け》日《ふ》にては駿《する》河《が》臺《だい》附《ふ》近《きん》なるべし。
○文《も》字《じ》知《し》らぬ人《ひと》の故《ことさ》らに用《もち》ひたる、文《も》字《じ》知《し》れる人《ひと》の故《ことさ》らに用《もち》ひざる、おのづから目《め》に辨《わか》ちはあるべし。杜《づ》撰《さん》は賣《ばい》藥《やく》店《てん》、雜《ざつ》誌《し》店《てん》の家《や》號《がう》にては心《こゝろ》ゆかぬとおぼしく、あの字《じ》この字《じ》を接《つぎ》合《あは》せて堂《だう》號《がう》とするに、次《し》第《だい》々々《／＼》に似《に》て來《きた》りぬ。意《い》味《み》なきだけ、却《かへつ》て何《いづ》れにもまがふよし、附《つ》けたる後《のち》に喞《かこ》てるもありたり。
○土《ど》手《て》に金《きん》つばの復《また》出《い》づべしとも覺《おぼ》えず、今《いま》程《ほど》は菓《くわ》子《し》の名《な》もむづかしくなりぬ。酒《さけ》も然《しか》なり、愛《あい》國《こく》、文《ぶん》明《めい》、さては忠《ちう》勇《ゆう》など。
○朱《しゆ》にてかきたる看《かん》板《ばん》の減《へ》りしとゝもに、牛《ぎう》肉《にく》屋《や》も漸《やうや》く樓《ろう》の字《こ》を冒《をか》しはじめたり。小《お》田《だ》卷《まき》蒸《むし》の諸《しよ》處《／＼》にて調《とゝの》ふとゝもに、蕎《そ》麥《ば》屋《や》が庵《あん》の字《じ》は殆《ほと》んど棄《す》てられたり。
○砂《すな》場《ば》といへば繪《ゑ》本《ほん》にものこれる如《ごと》く、數《かず》多《おほ》きものなりしが、今《いま》は府《ふ》下《か》にて三｜軒《げん》を越《こ》えざるべし。よからぬを蕎《そ》麥《ば》屋《や》の酒《さけ》と、以《い》前《ぜん》は譬喩《たとへ》にも引《ひ》きしに、神《かん》田《だ》本《ほん》郷《がう》の繁《はん》昌《じやう》ならびなき藪《やぶ》にては、客《きやく》人《じん》を見《み》るより早《はや》くお誂《あつら》へはと言《い》はず、御《ご》酒《しゆ》はといふも時《とき》世《よ》の故《ゆゑ》にや。
○コロツケツト蕎《そ》麥《ば》といへるを、花《はな》屋《や》敷《しき》の吉《よし》田《だ》にて出《いだ》したり。追《おひ》々《／＼》かゝることに成《なり》行《ゆ》くべし。
○蕎《そ》麥《ば》にて首《くび》くゝるといふは、儂《わたし》やお前《まへ》のそばがよき都《ど》々《ゝ》逸《いつ》よりも、古《ふる》き俚《こと》諺《わざ》なりと。
○まだ晝《ひる》飯《めし》前《まへ》なり、膳《ぜん》拵《ごしら》へのばたくさとうるさければ、代《かは》りに蕎《そ》麥《ば》二《ふた》つ馳《ち》走《さう》したまへと、吝《しわ》き老爺《おやぢ》の門《かど》より聲《こゑ》懸《か》けて入《いり》來《きた》れるに、又《また》してもと思《おも》へどやすき事《こと》なり、二《ふた》つもいかゞ、さあ／＼と三《み》つ供《きよう》しけるを、老爺《おやぢ》不《ふ》興《きよう》氣《げ》に打《うち》見《み》遣《や》りて、これだからお前《まへ》方《がた》は貧《びん》乏《ばふ》する。
○飯《めし》時《どき》は必《かなら》ず有《あり》附《つ》くものに定《さだ》めて、人《ひと》の家《いへ》に行《ゆ》くにより、十一｜時《じ》三十｜分《ぷん》の綽《あだ》名《な》を得《え》し老《らう》人《じん》あり、それが跡《あと》取《ゝり》の壯《さう》士《し》役《やく》者《しや》に墮《お》ちしを聞《きゝ》知《し》りて、わざと御《ご》子《し》息《そく》さんはと問《と》へば、近《きん》來《らい》は演《えん》劇《げき》の改《かい》良《りやう》に從《じう》事《じ》して居《を》ります。
○芝《しば》居《ゐ》を何《なに》よりの好《かう》物《ぶつ》とて、替《かは》り目《め》毎《ごと》に觀《み》はづしたることなき某《ぼう》博《はか》士《せ》の、いつもこつそりと割《わり》込《こ》むを奧《おく》樣《さま》孃《ぢやう》樣《さま》の夢《ゆめ》にも知《し》らず、せめて今《こん》度《ど》の中《なか》幕《まく》だけなりともとせがむに、何《なん》で芝《しば》居《ゐ》が面《おも》白《しろ》い、あれは無《む》教《けう》育《いく》の奴《やつ》が見《み》るのだ。
○外《とつ》國《くに》より來《き》し歴《れき》史《し》家《か》の、我《わが》邦《くに》なる婦《をんな》を納《い》れて、兒《こ》あまた生《う》ませたるに、行《ゆく》末《すゑ》を人《ひと》のたづぬれば、答《こた》へて曰《い》ふ、歴《れき》史《し》家《か》は未《み》來《らい》を語《かた》る者《もの》でない。
　　　　　（四）
○家《いへ》の名《な》、人《ひと》の名《な》、今《いま》少《すこ》しく言《い》はんか。下《げ》駄《た》屋《や》が暖《の》簾《れん》を外《げ》法《はふ》とはをかしけれど、すぐれし腕《うで》は洒《しや》落《れ》者《もの》の間《あひだ》にきこえて、此《こ》家《ゝ》のならねば穿《は》かれぬやうに珍《ちん》重《ちよう》されしも、心《こゝろ》にそまずば幾《いく》十｜日《にち》たりとも職《しよく》につとめず、照《てり》降《ふり》厭《いと》はぬ酒《さけ》に浸《つか》りて顧《かへりみ》ることなきに、鼻《はな》緒《を》より先《さき》に店《みせ》の立《た》ち難《がた》く、桐《きり》柾《まさ》とて減《へ》らぬものかは遂《つひ》に臺《だい》無《な》しになりて、今《いま》は隱《かく》し鋲《びやう》の跡《あと》をも留《とゞ》めず。されど香《か》取《とり》屋《や》を一とおもへるは、伊《い》勢《せ》由《よし》あるを知《し》らぬなり、伊《い》勢《せ》由《よし》を一とおもへるは、この外《げ》法《はふ》ありしを知《し》らぬなり、恰《あたか》も天《てん》麸《ぷ》羅《ら》喰《く》ひの天《てん》金《きん》と丸《まる》新《しん》とに於《お》けるが如《ごと》しといふべし。
○鮓《すし》のきざみ鯣《するめ》と、天《てん》麸《ぷ》羅《ら》のむきみとは一｜對《つゐ》なり。中《なか》山《やま》なる法《ほ》華《け》經《きやう》寺《じ》の會《ゑ》式《しき》に參《まゐ》りたる時《とき》、\UTF{9BF7}《しこ》の丸《まる》揚《あげ》かき揚《あげ》の何《いづ》れを取《と》るもすさまじきを、山《さん》門《もん》の傍《かたはら》にて見《み》たり。往《ゆき》には黄《き》なること金《きん》の如《ごと》くなりしも、返《かへ》りには赤《あか》きこと銅《どう》の如《ごと》くなりし。金《きん》の銅《どう》に化《くわ》するは十二｜分《ふん》以《い》内《ない》なりと、故《ことさ》らに時《と》計《けい》をながめて友《とも》の言《い》へり。
○水《みず》疾《と》き市《いち》川《かは》の渡《わ》船《た》場《し》をあがりて、月《つき》こそ出《い》づれ松《まつ》葉《ば》の土《ど》手《て》といふを越《こえ》行《ゆ》けば、字《あざ》根《ね》本《もと》とて土《と》地《ち》の人《ひと》の東《とう》京《きやう》風《ふう》を誇《ほこ》れる處《ところ》なり。天《てん》麸《ぷ》羅《ら》ありときゝて命《めい》じたるに、並《なみ》はもう御《ご》座《ざ》りませぬ、上《じやう》ばかりといふを勿《もち》論《ろん》上《じやう》のことゝ待《ま》てば程《ほど》なく、持《もち》來《きた》りたるはいかなる種《たね》とも形《かたち》怪《あや》しく見《み》分《わ》け難《がた》きに、先《ま》づ一《ひと》口《くち》と食《くひ》缺《か》けば、思《おも》ひがけなやこれは蒲《かま》鉾《ぼこ》の揚《あ》げたるなり。先《せん》年《ねん》大《おほ》久《く》保《ぼ》の躑躅《つゝじ》觀《み》に行《ゆ》きて、蒲《かま》鉾《ぼこ》をへぎて載《の》せたる鮨《すし》ありしを、この後《のち》は得《え》られぬ珍《ちん》物《ぶつ》のやうに言《い》ひしがおもひ合《あは》され、今《いま》更《さら》ならぬ東《とう》京《きやう》風《ふう》にこの時《とき》痛《いたみ》入《い》りぬ。
○大《だい》黒《こく》屋《や》、和《わ》田《だ》平《へい》の名《な》を今《いま》の人《ひと》の言《い》はぬは是《ぜ》非《ひ》なし、障《しやう》子《じ》の棧《さん》に挨《ほこり》の見《み》え初《そ》めしといふを以《もつ》て、江《え》戸《ど》通《つう》も漸《やうや》くこれを斥《しりぞ》くるとなり。時《とき》めくは竹《ちく》葉《えふ》、神《かん》田《だ》川《がは》の倶《とも》に受《うけ》よろしけれど、三｜業《げふ》組《くみ》合《あひ》といふに入《い》りて、絃《いと》の音《ね》の洩《も》るゝを憚《はゞか》らざるに至《いた》りては、むかし都《みやこ》に鰻《うなぎ》の貴《たつと》ばれしと、全《まつた》く趣《おもむき》を異《こと》にするものなり、きつね、喜《き》多《た》川《がは》、尾《を》米《よね》は言《い》ふに足《た》らず、何《いづ》處《こ》の二｜階《かい》にも嬌《なまめ》かしき女《をんな》の聲《こゑ》を聞《き》かでは、をさまらぬ世《よ》と覺《おぼ》えたり。松《まつ》金《きん》、洲《す》崎《さき》屋《や》等《とう》の太《はなはだ》しくさびれて、獨《ひと》り前《まへ》川《かは》の變《かは》らざるは、地《ち》理《り》の上《うへ》より來《きた》れる損《そん》得《とく》もあることなるべし。
○神《かん》田《だ》川《がは》が猪《ちよ》口《く》に、鐶《くわん》の模《も》樣《やう》を描《か》きたるは假《か》名《な》違《ちが》ひなりとて、先《さき》頃《ごろ》或《ある》雜《ざつ》誌《し》記《き》者《しや》のこれを嗤《わら》ひしが、今《いま》の小《こ》中《なか》村《むら》の猶《なほ》向《むかふ》河《が》岸《し》に在《あ》りて、舊《もと》の中《なか》村《むら》樓《ろう》なりける時《とき》、酒《さか》盃《づき》のまん中《なか》に蕪《かぶ》菜《な》をかき、蕪《かぶ》菜《な》のまん中《なか》に樓《ろう》の字《じ》をかきたるは、こゝも會《くわい》席《せき》の譯《わけ》ありげに見《み》えて、大《おほ》方《かた》の人《ひと》の判《はん》じかねたる所《ところ》なりし。主個《あるじ》に問《と》へば、是《こ》れ即《すなは》ち、なかぶら樓《ろう》。
○鰻《うなぎ》屋《や》の座《ざ》敷《しき》に時《と》計《けい》掛《か》けたるは拙《つたな》し、されど本《ほん》郷《がう》は門《もん》限《げん》ある區《く》なればと、同《つ》伴《れ》とゝもに呟《つぶや》くを婢《をんな》の聞《きゝ》はつりて、だから停《と》まつて居《ゐ》ます。
○淺《あさ》ましや人《ひと》々《／″＼》、肉《にく》を爭《あらそ》ふとは此《この》區《く》の事《こと》なり。三《さへ》枝《ぐさ》といへる切《きり》賣《うり》屋《や》が前《まへ》に、黄《たそ》昏《がれ》近《ちか》く行《ゆ》きて見《み》たまへ、人《ひと》てふ人《ひと》のつくろはぬ聲《こゑ》は、それの餓《う》ゑたる時《とき》最《もつと》もよく聞《き》かるゝなり。
○黄《き》川《かは》田《だ》といふが諸《しよ》處《／＼》にありしも、今《いま》はなくなりたり。土《ど》手《て》に、神《かん》田《だ》に、仲《なか》見《み》世《せ》に常《とき》盤《は》といへるが新《あたら》しく興《おこ》りて、附《つけ》合《あは》せの仰《げう》々《／＼》しきに所《いは》謂《ゆる》こけを喝《おど》かせども、具《ぐ》足《そく》町《ちやう》に古《ふる》き河《か》合《あひ》の猶《なほ》忘《わす》らるゝことなし、牛《ぎう》屋《や》ならぬ上《うへ》にも、こは考《かんが》へ合《あ》はすべき事《こと》なり。
○鳥《とり》料《れう》理《り》と稱《しよう》するもの、亦《また》殖《ふ》ゑたり。つくし、壽《じゆ》鶴《かく》が待《まち》合《あひ》鑑《かん》札《さつ》を有《いう》するをおもふにつけて、いと鈍《おぞ》まし。生《きつ》粹《すゐ》は鳥《とり》安《やす》なるべし、されどこゝは相《あ》鴨《ひ》のみの家《いへ》なるを、さる洋《やう》服《ふく》紳《しん》士《し》の強《しひ》てかしはを求《もと》めて、座《ざ》敷《しき》より逐《お》はれし事《こと》あり。
○鍋《なべ》はこれからが甘《うま》かるべきとき、大《たい》抵《てい》の客《きやく》は歸《かへ》り去《さ》るものなりと、此《こ》家《ゝ》の主《あるじ》の甞《かつ》て言《い》ひぬ。物《もの》の味《あぢはひ》は皮《ひ》肉《にく》の間《あひだ》に在《あ》り、鳥《とり》にても、豆《まめ》にても、はた芋《いも》にてもと、又《また》或《ある》人《ひと》は言《い》ひぬ。
○話《はなし》食《く》ひといはるゝ男《をとこ》の、急《きふ》にジブの望《のぞ》ましく、理《り》窟《くつ》は相《あ》鴨《ひ》も同《おな》じことゝ、態《わざ》々《／＼》人《ひと》誘《さそ》ふて鳥《とり》安《やす》に行《ゆ》きしに、とんと其《その》名《な》を忘《わす》れたり。あのそれ何《なん》だ、温《う》飩《どん》粉《こ》を溶《と》いて來《く》るのだと手《て》附《つき》にていふを、女《ぢよ》中《ちう》のをかしがりてジブで御《ご》座《ざ》りますかといへば、それさ、それさ、お前《まへ》は記憶《おぼえ》がいゝ。
○聞《きゝ》傳《つた》へたる迄《まで》なれば、煮《に》るに順《じゆん》序《じよ》の宜《よろし》しからず、衣《ころも》は衣《ころも》、身《み》は身《み》の不《ふ》加《か》\UTF{51CF}《げん》なるをしたゝかに食《く》ひて、さて誨《をし》へられし方《かた》に往《ゆ》きて曰《い》ふ、ジブも思《おも》つた程《ほど》でない。
○支《し》那《な》に熟《じゆく》鳧《ふ》なる文《も》字《じ》あり、ジブはこれの約《やく》なるべしと人《ひと》のいへど、いかゞにや。小《こ》鴨《がも》にてするを好《よ》しとす。
○さま／″＼なる世《よ》や、玉《たま》子《ご》にもなり得《え》で果《は》つる者《もの》ありとは、鳥《とり》屋《や》に雜《ざふ》物《もつ》を見《み》たる人《ひと》の言《こと》葉《ば》なり。養《やう》生《じやう》叶不《かなはず》死《し》去《きよ》したる廣《くわう》告《こく》によりて、却《かへつ》てそれまで生《いき》存《のこ》り居《ゐ》たるを、おやとばかりに知《し》らるゝも尠《すくな》からず。
○去《こ》年《ぞ》の秋《あき》歿《みまか》りし文《ぶん》章《しやう》家《か》の、何《なに》がな珍《ちん》なる下物《さかな》をとて、鷄《けい》卵《らん》の酢《す》に漬《つ》けたるを客《きやく》に供《きよう》したるに、果《はた》してこれは珍《ちん》なる哉《かな》と口《くち》々《／″＼》に其《その》思《おも》ひつきをたゝへたれど、さりとて進《すゝ》んで箸《はし》採《と》りしは一《ひと》人《り》もなかりし。
○床《とこ》店《みせ》より起《おこ》りて今《いま》は隱《かく》れなき富《ふ》豪《がう》の、或《ある》年《とし》人《ひと》の許《もと》に茶《ちや》に招《まぬ》かれしが、汁《しる》の實《み》のうまきをかへんとて此《こ》れは何《なに》ぞと問《と》へば、河《ふ》豚《ぐ》なりといふに思《おも》はず椀《わん》取《とり》落《おと》したるまゝ、逃《にぐ》るが如《ごと》く馳《はせ》出《い》でし車《しや》上《じやう》に考《かんが》へなやみしは、腹《はら》にもあらず、胸《むね》にもあらず、唯《たゞ》一の遺《ゆひ》言《ごん》状《じやう》なりしとぞ。
○われ志《こゝろざし》を江《え》戸《ど》に得《え》ず、夜《よ》にまぎれて奔《はし》らんと靈《れい》岸《がん》島《じま》より船《ふね》に乘《の》りしに、彼《かの》家《いへ》の蒲《かば》燒《やき》の匂《にほひ》風《かぜ》に傳《つた》はりて、ひもじき腹《はら》のいかにとも堪《たへ》難《がた》し、われの生《しやう》涯《がい》鰻《うなぎ》を食《く》はざることを心《こゝろ》に誓《ちか》ひしは實《じつ》にこの時《とき》なりしとは、今《こ》年《とし》中《ちう》國《ごく》より代《だい》議《ぎ》士《し》に選《えら》ばれし紳《しん》商《しやう》の、自《みづか》ら爲《な》したる經《けい》歴《れき》談《だん》の一｜節《せつ》なり。初《はじ》めより僞《いつは》りとは知《し》りし人《ひと》の、わざと晩《ばん》餐《さん》に鰻《うなぎ》を出《いだ》し、其《その》並《なみ》よりは多《おほ》く平《たひら》ぐるを待《ま》ちて、言《げん》行《かう》の矛《む》盾《じゆん》せるをとがむれば、いや外《ほか》の家《うち》のは喰《く》ふのだ、喰《く》はないのは大《だい》黒《こく》屋《や》のだ。
○眼《め》を病《や》める少《せう》女《ぢよ》の藥《やく》師《し》を祈《いの》りて、松魚《かつを》の鹽《しほ》辛《から》を斷《た》つべしといふを母《はゝ》の笑《わら》へば、だつて儂《わたし》はあれが一｜番《ばん》嫌《きら》ひだもの。
○幸《さち》なきはお前《まへ》が姉《あね》樣《さま》、歳《とし》三《み》つにて死《し》したりと七《なゝ》つなる兒《こ》にきかすれば、では妹《いもと》ぢやないか。
○俗《ぞく》に魚《うを》扁《へん》に春《はる》と書《か》く程《ほど》ならずや、單衣《ひとへ》着《き》て喰《く》はる可《べ》きものかと生《なま》物《もの》識《じり》なる客《きやく》の、さはらの照《てり》燒《やき》をつゝき返《かへ》すに、恐《おそ》れ入《い》りぬと一｜旦《たん》は引《ひき》下《さ》げたれど、其《その》日《ひ》は不《し》漁《け》の他《た》に工《く》夫《ふう》も無《な》し、更《さら》にそれの蒸《む》したるを山葵《わさび》醤《じやう》油《ゆ》にて出《いだ》せば、うむ此《こ》れなら喰《く》へる、何《なん》といふ肴《さかな》だ。
○意《い》地《ぢ》惡《わる》き男《をとこ》の二《ふた》人《り》連《づれ》にて、不忍《しのばず》池《いけ》のほとりを過《す》ぎしに、死《し》したる鮒《ふな》の浮《うか》べるあり、土《ど》左《ざ》衞《ゑ》門《もん》よと一《ひと》人《り》のいへば、水《みづ》に棲《す》む魚《うを》の水《みづ》に死《し》したるを溺《おぼ》るとは言《い》はずと、一《ひと》人《り》のいふ。さらば何《なに》といふぞときほひ蒐《かゝ》れば、知《し》れた事《こと》なり、鮒《ふな》の行《ゆき》倒《だふ》れ。
○これに似《に》たるを昔《むかし》話《ばなし》にて見《み》たり、樂《がく》牽頭《だいこ》なりしと覺《おぼ》ゆ。鮒《ふな》の娘《むすめ》鯉《こひ》と通《つう》じけるも、いづれ添《そ》はれぬ世《よ》をはかなみて、寧《いつそ》死《し》なんと鰭《ひれ》と鰭《ひれ》とを搦《から》み合《あは》せ、網《あみ》船《ぶね》の中《うち》にひらりと跳《はね》込《こ》む。
○中《なか》島《じま》基《もとゐ》が事《こと》は人《ひと》能《よ》く知《し》れり、例《れい》の如《ごと》く合《かふ》力《りよく》乞《こ》はんとて行《ゆ》きしに、其《その》家《いへ》の主《しゆ》人《じん》の前《まへ》の日《ひ》亡《な》くなりて、今《いま》しも棺《くわん》の出《い》でたるなりといふに霎時《しばし》躊躇《ためら》ひしが、やがて恭《うや》\UTF{303B}《／＼》しく吊《てう》辭《じ》を述《の》べ、さて世《よ》が世《よ》なら香《かう》奠《でん》の三｜圓《ゑん》五｜圓《ゑん》も差《さし》出《いだ》すべきなれど、なれど此《この》仕《し》儀《ぎ》なればと早《はや》口《くち》になりて、どうか拾｜錢《せん》貰《もら》ひたい。
○うるさく乞《こ》丐《じき》の附《つき》纏《まつ》はるに、小《こ》錢《ぜに》のなければと袂《たもと》を振《ふり》拂《はら》へば、そんならお釣《つり》をあげます。
○錢《ぜに》貰《もら》ふて何《なに》にするぞと乞《こ》食《じき》が子《こ》に問《と》へば、お米《こめ》を買《か》ひますと云《い》ふに、嘘《うそ》を吐《つ》け、おでんだらうと此方《こなた》は串《じやう》戯《だん》のつもりを、實《じつ》はタツタ一｜本《ぽん》。
○古《ふる》洋《やう》服《ふく》着《き》て、髯《ひげ》蓄《たくは》へたるが帽《ぼう》に手《て》を懸《か》けつゝ物《もの》乞《ごひ》寄《よ》るをこれは舶《はく》來《らい》の部《ぶ》と笑《わら》ひしに、傍《かたは》らなる人《ひと》のあらたまりて、西《せい》洋《やう》にも乞《こ》丐《じき》が御《ご》座《ざ》りますか。
　　　　　（五）
○明《めい》治《ぢ》も十四五｜年《ねん》頃《ごろ》までは、何《ど》處《こ》の何《なに》家《や》と大《おほ》約《よそ》の數《かず》も知《し》らるゝ程《ほど》なりしが、廿一二｜年《ねん》頃《ごろ》より小《こう》路《ぢ》といはず新《しん》道《みち》といはず、追《おひ》々《／＼》町《まち》中《なか》に堅《かた》氣《ぎ》と軒《のき》ならべて、著《いちじる》しく増《ぞう》加《か》したるは待《まち》合《あひ》宿《やど》なり。それが影《えい》響《きやう》の直《たゞ》ちにとは言《いひ》難《がた》けれど、樣《やう》子《す》もおのづから以《い》前《ぜん》にをとりて、次《し》第《だい》々々《／＼》に減《げん》少《せう》したるは引《ひき》手《て》茶《ぢや》屋《ゝ》なり。人《ひと》若《も》し其《その》明《めい》細《さい》を知《し》らんと思《おも》はゞ、警《けい》視《し》廳《ちやう》の調《てう》製《せい》に係《かゝ》るものあり、行《ゆ》きて一｜覽《らん》すべし。表《へう》のこみ入《い》りたれば\UTF{7386}《こゝ》には擧《あ》げず。
○まちがひ茶《ぢや》屋《ゝ》と仇《あだ》口《ぐち》も僞《いつは》りならず、待《まち》合《あひ》なる義《ぎ》の今《いま》は昔《むかし》と全《まつた》く異《かは》りて、寢《い》ぬ可《べ》き處《ところ》と解《かい》せらるゝやうになりぬ。巖《きびし》くいはゞ料《れう》理《り》屋《や》と待《まち》合《あひ》、待《まち》合《あひ》と藝《げい》者《しや》屋《ゝ》の境《けい》界《かい》さへ、内《うち》うらにては殆《ほと》んど立《た》たずなりぬ。やがては此《この》三《み》つの業《げふ》を、一《ひと》つ家《いへ》にて兼《か》ぬるやうになるべしと、相《あひ》も變《かは》らぬ昔《むかし》者《もの》の苦《にが》り切《き》つて言《い》へるも遲《おそ》や、それを實《じつ》地《ち》に企《くはだ》てたるもの、既《すで》に世《よ》にありとぞ。
○此方《こなた》を推《お》せば彼方《かなた》に通《かよ》ふ夢《ゆめ》の枕《まくら》、邯《かん》鄲《たん》返《がへ》しなど稱《とな》ふる座《ざ》敷《しき》を造《つく》られしことありしが、今《いま》はさる怪《あや》しき工《く》夫《ふう》に及《およ》ばず、音《おと》だに立《た》てずば何《なん》の貴郎《あなた》、附《つけ》屆《とゞ》けもして御《ご》座《ざ》んすに怖《おそ》れは無《な》きよし、陰《かげ》は陽《ひなた》と下《くだ》り行《ゆ》く證《しよう》據《こ》の、是《これ》亦《また》一《ひと》つなるべし。
○花《はな》は紅《くれなゐ》の里《さと》のあかつき、色《いろ》深《ふか》くとも春《はる》去《さ》れば散《ち》るなり、引《ひき》手《て》茶《ぢや》屋《ゝ》が衰《すゐ》微《び》と、柳《やなぎ》は緑《みどり》の橋《はし》のたそがれ、影《かげ》濃《こまか》くとも秋《あき》來《く》れば枯《か》るゝなり、船《ふな》宿《やど》が衰《すゐ》微《び》とは、其《その》本《もと》末《すゑ》の同《おな》じきものあり。彼《か》の百《ひやく》姓《しやう》風《かぜ》の都《みやこ》を吹《ふき》まくりて、遊《あそ》ぶにも人《ひと》は差《さし》引《ひき》の九《く》々《ゝ》を忘《わす》れず、さらでも多《おほ》くは賜《たま》はらぬ御《ご》祝《しう》儀《ぎ》の、どうやら其《そ》處《こ》に二｜重《ぢう》のおもひありて、自《し》然《ぜん》と足《あし》の向《む》かぬによると、さる人《ひと》の觀《み》透《すか》し顏《がほ》にいへるも、げに一《いち》因《いん》たること疑《うたがひ》無《な》し。
○活《い》かす、殺《ころ》すは初《しよ》心《しん》の爭《あらそ》ひなり、拾｜兩《りやう》は拾｜兩《りやう》、五｜兩《りやう》は五｜兩《りやう》に遣《つか》はゞ足《た》れりとは古《こ》大《だい》通《つう》の説《せつ》なり。五《ご》兩《りやう》宛《づゝ》二｜度《ど》に遣《つか》はんより、拾｜兩《りやう》一｜度《ど》に遣《つか》へよとは又《また》他《た》の古《こ》大《だい》通《つう》の説《せつ》なり。樂《たのし》みて淫《いん》せざる心《こゝろ》掛《が》けの密《こまか》きは、胸《むな》算《ざん》用《よう》の密《こまか》き今《いま》の人《ひと》の及《およ》ぶ所《ところ》にあらず。
○新《しん》地《ち》々々《／＼》の掛《かけ》行《あん》燈《どん》とて、阿《お》花《はな》半《はん》七が唄《うた》に見《み》えたるに、多《おほ》く土《と》地《ち》の名《な》を取《と》れり。今《いま》出《で》來《き》なる待《まち》合《あひ》の摺《すり》硝子《がらす》、いとゞ灯《ほ》影《かげ》のほのぐらけれど、名《な》は美《うる》はしき假《か》名《な》讀《よ》みのものを、過《くわ》半《はん》は擇《えら》むに定《さだ》まりしより、あとなるは次《し》第《だい》に語《ご》につまりて、學《がく》者《しや》には解《と》かれぬ符《ふ》牒《てふ》のやうなるが、そこらあたりに尠《すくな》からず。戀《こひ》風《かぜ》の福《ふく》よしからとかくれんぼに書《か》けるは、所《いは》謂《ゆる》語《ご》呂《ろ》のつゞきに過《す》ぎざりしなれど、二｜年《ねん》ばかりの後《のち》この邊《へん》とおもふ處《ところ》を通《とほ》りしに、字《じ》も其《その》儘《まゝ》の福《ふく》よしといへる待《まち》合《あひ》ありしは、われにとりて難《あり》有《がた》からぬ暗《あん》合《がふ》なりし。
○薄《うす》茶《ちや》參《まゐ》らする小《せう》捻《ねん》が名《な》の久《ひさ》しけれど、まゝ知《し》らぬ人《ひと》の讀《よ》みなやむによりて、これは小《こ》首《くび》を捻《ひね》るの意《い》なりと誰《たれ》やらの言《い》ひしは可《を》笑《か》し。あだし野《の》と稱《しよう》する待《まち》合《あひ》ありしと、露《ろ》伴《はん》氏《し》の小《せう》説《せつ》僥《げう》倖《かう》に見《み》えたるは實《じつ》事《じ》也《なり》。武《む》藏《さし》野《の》、春《かす》日《が》野《の》、さては宮《みや》城《ぎ》野《の》の風《ふう》流《りう》に傚《なら》へるにやと氣《き》の毒《どく》なりしが、幾《いくば》くもなく門《もん》は閉《と》ぢられて、南《な》無《む》や家《いへ》名《な》の露《つゆ》と消《き》えたり。
○榎《えの》本《もと》家《け》とかきたる子《し》爵《ゝやく》殿《どの》が街《がい》燈《とう》の、生《あや》憎《にく》しだるゝ柳《やなぎ》畑《ばたけ》、化《け》粧《しやう》の者《もの》棲《す》む土《ど》手《て》續《つゞ》きに建《た》てられたれば、人《ひと》皆《みな》一｜度《ど》は、えのもとやと讀《よ》む。
○うてや鼓《つゞみ》の春《はる》の音《おと》、遊《いう》部《べ》家《や》とあるを新《しん》詩《し》人《じん》の見《み》て、あそべやと讀《よ》みしは流石《さすが》なりと、其《そ》處《こ》なる男《をとこ》を同《つ》伴《れ》の捉《とら》へてたづぬれば、ナニどちらでも宜《よろ》しい。
○一｜枚《まい》看《かん》板《ばん》はもとより承《しよう》知《ち》の、それは御《ご》ふだん着《ぎ》とそら／″＼しきが茶《ちや》屋《ゝ》者《もの》の習《なら》ひなれど、吾《われ》等《ら》三｜人《にん》打《うち》連《つ》れて湯《ゆ》島《しま》なる家《いへ》に登《のぼ》りしに、坐《ざ》馴《な》れぬやうには見《み》えたれど持《もち》の女《をんな》の來《き》て、貴方《あなた》々《がた》は弓《ゆみ》町《ちやう》でござりますかといふを、何《ど》うしてと問《とひ》返《かへ》せば、あの邊《へん》には下《げ》宿《しゆく》屋《や》がたんと御《ご》坐《ざ》りますゆゑ。
○折《をり》しも釣《つり》枝《えだ》の花《はな》咲《さ》く春《はる》木《き》座《ざ》の興《こう》行《ぎやう》中《ちう》なりければ、其《その》女《をんな》が狂《きやう》言《げん》の噂《うはさ》のうるさきを避《さ》けんとて、われは芝《しば》居《ゐ》を好《この》まず、されば何《なに》をも知《し》らずと言《い》ひしに、話《はな》せぬ奴《やつ》哉《かな》といはぬばかりに顏《かほ》ながめて、それでもお半《はん》長《ちやう》右｜衞《ゑ》門《もん》ぐらゐは御《ご》存《ぞん》じでせう。
○このたびのは半《はん》抱《かゝ》へなれど、名《な》は何《なに》子《こ》といふやうなるが望《のぞ》まし、品《ひん》好《よ》く新《あたら》しきを撰《えら》みたまはれと主《あるじ》に乞《こ》はれて、あゝさりとては若《わか》氣《げ》の至《いた》りなり、後《のち》々《／＼》筆《ふで》もつわが身《み》と知《し》らず、君《くん》子《し》とかきたるを訓《くん》にてと與《あた》へたるに、それは十｜年《ねん》前《ぜん》の柳《やなぎ》橋《ばし》よりやがて南《なん》北《ぼく》に傳《つた》はりて、今《いま》は娼《しやう》妓《ぎ》が名《な》にも、此《この》きみ子《こ》といふを用《もち》ふるやうになりぬ。漫《みだ》りに文《も》字《じ》は弄《いぢ》るまじきものと、汚《けが》せし罪《つみ》のかへらぬにいと口《くち》惜《を》し。
○男《なん》女《によ》を問《と》はず、産《うみ》の兒《こ》の安《やす》らかに育《そだ》たんことを祈《いの》りて、あぐりといふ名《な》は附《つ》くるなりとぞ。藝《げい》妓《ぎ》が名《な》のをかしきは、此《この》あぐりと、ちやらと程《ほど》のことなりしも、異《かは》りたるに落《おち》を取《と》らんとて、千《ち》代《よ》飛《び》助《すけ》、圓《ゑん》助《すけ》などゝいふが數《あま》多《た》出《で》來《き》たり。同《どう》名《めい》の一《ひと》場《ば》所《しよ》に許《ゆる》されぬより、頭《あたま》數《かず》多《おほ》き新《しん》橋《ばし》の如《ごと》きは、權《ごん》八、助《すけ》六、才《さい》三《ざ》など名《な》告《の》れるもありしが、力《りき》彌《や》といへるのみは娼《しやう》妓《ぎ》の方《かた》、先《さき》なりしと覺《おぼ》ゆ。
○口《くち》臙《べ》脂《に》あつき京《けい》坂《はん》主《しゆ》義《ぎ》の、停《てい》車《しや》場《ば》に近《ちか》き新《しん》橋《ばし》より入《い》りはじめて、何《なに》龍《りう》、何《なに》鶴《づる》、若《もし》くは何《なに》榮《えい》、何《なに》勇《ゆう》などの珍《めづら》しからぬに至《いた》りしは、追《おつ》て二｜枚《まい》鑑《かん》札《さつ》たるべき兆《さが》にもやと、或《ある》人《ひと》あざみ笑《わら》へり。たとへば小《こ》花《はな》といふは、藝《げい》妓《ぎ》が上《うへ》より娼《しやう》妓《ぎ》が上《うへ》に遷《うつ》れる名《な》なり、玉《たま》菊《ぎく》といふは、娼《しやう》妓《ぎ》が上《うへ》より藝《げい》妓《ぎ》が上《うへ》に遷《うつ》れる名《な》なり、名《な》既《すで》に別《わか》ち無《な》し、實《じつ》豈《あに》別《わか》ちあらんやと、これも同《おな》じ人《ひと》の言《いひ》罵《のゝし》れり。むかしは月《つき》にうたひ女《め》が銀《ぎん》簪《かん》の猶《なほ》清《きよ》きものあるを捨《す》てゝ、花《はな》にうかれ女《め》が笄《かうがひ》の濁《にご》りに就《つ》くをさへ、大《おほ》方《かた》ならず卑《いやし》みしが、今《いま》は却《かへつ》て娼《しやう》妓《ぎ》の藝《げい》妓《ぎ》になりて、裲襠《しかけ》の紫《むらさき》を長《なが》襦《じゆ》袢《ばん》の朱《あけ》に着《き》替《か》ふるも、彼《あ》奴《いつ》妙《めう》さとばかりにて人《ひと》の怪《あやし》まず、時《じ》勢《せい》のほどはこれにても知《し》らるべし。
○戰《せん》爭《さう》後《ご》、勝《しよう》利《り》と稱《しよう》する小《お》藝妓《しやく》あり、凱《がい》旋《せん》と稱《しよう》する娼《しやう》妓《ぎ》あり。
○早《はや》くより雙《さう》方《はう》に用《もち》ひらるゝは、あづま、やまとの二《ふた》つなり。人《ひと》のみならず、家《いへ》にも用《もち》ひらる。一は倒《たふ》れたれど、藝《げい》娼《しやう》妓《ぎ》專《せん》門《もん》の新《しん》聞《ぶん》紙《し》にも用《もち》ひらる。
○四十八｜手《て》の縁《えん》はのがれず、横《よこ》網《づな》が名《な》の鳴《なり》渡《わた》りし頃《ころ》より、小《こ》錦《にしき》と稱《しよう》する娼《しやう》妓《ぎ》出《い》でたり。二｜段《だん》目《め》の力士《すまふ》に小《こ》佐《ざ》倉《くら》とあるは、出《しゆつ》生《しやう》地《ち》にちなむと共《とも》に、小《こ》櫻《ざくら》の音《おん》を假《か》れるものなるべし。これらが名《な》に宛《あて》字《じ》を用《もち》ふるは、今《いま》はじまりし事《こと》にもあらねど、細《さい》見《けん》記《き》に據《よ》るに快《くわい》花《くわ》なる女《をんな》あり、開《かい》花《くわ》ならん歟《か》と人《ひと》に問《と》へば、こは愉《ゆ》快《くわい》と開《かい》花《くわ》を取《とり》結《むす》びたる新《しん》案《あん》なりと。
○もとは几《き》帳《ちやう》なりしを、今《いま》は喜《き》蝶《てふ》とも喜《き》長《ちやう》とも書《か》く。小《こ》主水《もんど》なりしを、小《こ》紋《もん》人《ど》とも小《こ》門《もん》戸《ど》とも、又《また》小《こ》門《もん》徒《ど》とも書《か》く。箙《えびら》なりしを、惠《ゑ》比《び》良《ら》と書《か》き、えび屋《や》なるによりて、海《え》老《び》羅《ら》とも書《か》く。
○村《むら》咲《さき》、村《むら》醍《さめ》、夕《ゆふ》桐《ぎり》、夕《ゆふ》呉《ぐれ》、音《おと》女《め》、金《きん》司《し》、左《さ》今《こん》など、とり／″＼に可《を》笑《か》し。此《し》君《くん》、四《し》君《くん》、思《し》君《くん》、紫《し》君《くん》の何《いづ》れを先《さき》に用《もち》ひしとも定《さだ》かならず。野《の》晒《ざらし》あり、野《の》更《ざら》子《し》とも書《か》く。倒《さかし》まに用《もち》ひて晒《さらし》野《の》あり、轉《てん》じて眞《ま》更《ざら》子《し》あり。朝《あさ》比《ひ》奈《な》といふは珍《めづら》しきまでなれど、遊《いう》山《ざん》といふは何《なに》よりの思《おもひ》附《つ》きとも辨《わ》き難《がた》し。猶《なほ》吉《よし》原《はら》以《い》外《ぐわい》にも、この類《るゐ》多《おほ》からん歟《か》。
○少《せう》將《しやう》あり、瀟《せう》湘《しやう》、松《しよう》章《しやう》、松《しよう》裝《しやう》ともかき、甚《はなはだ》しきは少《せう》々《／＼》の字《じ》を用《もち》ふ。中《ちう》將《じやう》あり、中《ちう》條《でう》とも書《か》く。唯《たゞ》大《たい》將《しやう》のみは音《おん》便《びん》のよからぬため、名《な》乘《の》る者《もの》なかりしも遂《つひ》に出《で》來《き》て、オホハタと讀《よ》ませ居《ゐ》るよし、別《べつ》世《せ》界《かい》記《き》者《しや》の語《かた》れり。
○誰《たれ》ゆゑならぬ憂《う》き數《かず》々《／＼》、どうして下《くだ》さんするの一《ひと》言《こと》を、天《てん》女《によ》の樂《がく》と聽《き》く者《もの》あるも無《む》理《り》ならず、紫《し》雲《うん》と稱《しよう》する女《をんな》あり、午《うま》の日《ひ》物《もの》の花《はな》や降《ふり》懸《かゝ》らんと烏《を》滸《こ》がまし。
○工《こう》の一｜字《じ》をかきて、たくみとは娼《しやう》妓《ぎ》に稀《まれ》なる名《な》なりといひしに、能《よ》く知《し》れる人《ひと》ありて、氏《うぢ》を洗《あら》へば大《だい》工《く》の娘《むすめ》。
○北《きた》とのみ覺《おぼ》え慣《な》れし男《をとこ》の、或《ある》時《とき》綾《あや》瀬《せ》橋《ばし》のほとりを過《す》ぎて、方《はう》角《がく》の爭《あらそ》ひ起《おこ》りしに、うしろに遠《とほ》き四｜層《そう》樓《ろう》を指《ゆびさ》しながら、だつて彼處《あすこ》が北《きた》ぢやないか。
○洋《やう》服《ふく》着《き》たると、和《わ》服《ふく》着《き》たると連《つれ》立《だ》ちて通《とほ》りしを、もし／＼と妓《ぎ》夫《ふ》の認《みと》めて、舶《はく》來《らい》のお方《かた》ジヤパンのお方《かた》。
○卷《まき》煙草《たばこ》のお方《かた》と格《かう》子《し》の裡《うち》より呼《よ》ばれて、途《みち》に取《とり》棄《す》つれば棄《す》てたお方《かた》。あわてゝ踏《ふみ》躙《にじ》れば踏《ふ》んだお方《かた》。
○華《おい》魁《らん》と呼《よ》ばれんは氣《き》づまりなりと女《をんな》のいふに、さらば女《ぢよ》郎《らう》かと客《きやく》のいへば、それはあまりに酷《ひど》し、今《いま》少《すこ》しの色《いろ》は着《つ》けたまへと言《い》ふ。では何《なん》といふ可《べ》きかと問《と》へば、娼《しやう》妓《ぎ》さんとお言《い》ひなさい。
○學《がく》生《せい》が風《ふう》儀《ぎ》の亂《みだ》れたるは、われ一《ひと》人《り》掩《つゝ》むとも甲《か》斐《ひ》なかるべし。年《ねん》明《あけ》前《まへ》なる小《こ》店《みせ》女《ぢよ》郎《らう》の、久《ひさ》しき馴《な》染《じみ》に問《と》ふて曰《いは》く、貴郎《あなた》は何《い》日《つ》大《だい》學《がく》を廢《はい》業《げふ》するのです。
　　　　　（六）
○かゝるさんやの草《くさ》深《ふか》きを厭《いと》はぬ露《つゆ》の夜《よ》毎《ごと》、風《かぜ》に傳《つた》はる道《だう》哲《てつ》が鉦《かね》は、人《ひと》をいましむるの聲《こゑ》ならず、そゝのかすの聲《こゑ》なりしならんとは、何《なに》事《ごと》の序《つひで》とも知《し》らず思《おもひ》寄《よ》りしわが戯《ざれ》言《ごと》なり。昔《むかし》は敢《あへ》て絃《げん》歌《か》の巷《ちまた》、脂《し》粉《ふん》の郷《さと》とかぎらず凡《すべ》て物《もの》飮《ゝ》み物《もの》食《くら》ふ家《いへ》の構《かま》へなり造《つく》りなりの、何《いづ》れも外《そと》暗《くら》く、寂《さび》しく、内《うち》明《あか》るく、賑《にぎは》しきを定《ぢやう》としたるやに覺《おぼ》ゆれど、今《いま》は外《そと》のみ色《いろ》硝子《がらす》のはれ／″＼しく、内《うち》は座《ざ》蒲《ぶ》團《とん》のしめ／″＼としたるが多《おほ》きに、さまでは人《ひと》の怪《あやし》まず、おのれらが衣《い》服《ふく》、器《き》具《ぐ》の好《この》みもそれに准《じゆん》じて、表《おもて》をこそ兎《と》や角《かく》と論《ろん》ずれ、裏《うら》は一《いつ》向《かう》問《と》はぬに至《いた》りしも是《ぜ》非《ひ》なや。
○傍《かたは》らより人《ひと》の曰《い》ふ、たそや行《あん》燈《どん》の暗《くら》きを捨《す》てゝ、こゝに往《ゆき》來《ゝ》の懷《ふと》中《ころ》を照《て》らせとや、門《もん》に折《をり》々《／＼》花《はな》瓦《ぐわ》斯《す》の明《あか》るきに就《つ》ける廓《くるわ》の景《けい》も、亦《また》然《しか》なりと。諸《しよ》人《にん》が犯《をか》す罪《つみ》よりいはゞ、昔《むかし》のは秘《ひ》密《みつ》なり、今《いま》のは公《こう》然《ぜん》なり、趣《しゆ》致《ち》の如《いか》何《ん》は説《と》かでものことならん歟《か》。或《ある》家《いへ》は蓮《れん》門《もん》教《けう》會《くわい》の如《ごと》しといひ、又《また》他《ゝ》の或《ある》家《いへ》は火《や》葬《き》場《ば》の如《ごと》しといひ、佛《ぶつ》壇《だん》の如《ごと》しといひ、放《はう》鳥《てう》を納《い》れたる籠《かご》の如《ごと》しといへるによりて、家《いへ》構《がま》への大《だい》體《たい》は推《すゐ》知《ち》し得《え》らるべし。
○勢《せい》力《りよく》といふ可《べ》くば、廓《くるわ》の勢《せい》力《りよく》は常《つね》に縱《たて》に増《ぞう》進《しん》するなり。三｜層《ぞう》より四｜層《そう》、四｜層《そう》より五｜層《そう》の上《うへ》へ／＼と築《きづ》かるゝのみならず、彼《か》の家《や》號《がう》とても、これと同《ひ》一《と》しき比《ひ》例《れい》をなすなり。假《かり》に山《やま》川《かは》樓《ろう》なる者《もの》ありとせんに、それが暖《の》簾《れん》下《した》の何《な》にか縁《えん》ある文《もん》字《じ》を採《と》りて、春《はる》山《やま》川《かは》と稱《しよう》し、更《さら》に別《わか》れて新《しん》春《はる》山《やま》川《かは》と稱《しよう》するが如《ごと》し。剽《へう》輕《きん》なる男《をとこ》の、これを人《じん》事《じ》複《ふく》雜《ざつ》の結《けつ》果《くわ》といへるも可《を》笑《か》し。
○木《こ》枯《が》らしの此《この》里《さと》ばかりをよけては吹《ふ》かず、涙《なみだ》に色《いろ》のあるべしや。十《と》歳《う》、十一、十二三なる雛妓《こども》の太《たい》皷《こ》うつに、喉《のど》限《かぎ》りなる掛《かけ》聲《ごゑ》の樓《たかどの》より墜《おと》し來《く》るをきゝて、是《こ》れ洵《まこと》に悲《ひ》鳴《めい》なり、呵《か》責《しやく》の笞《しもと》に逐《お》はるゝなり、遂《つひ》にこの世《よ》の聲《こゑ》にあらずと言《い》へるも、おなじ人《ひと》なり。
○土《ど》手《て》行《ゆ》く車《くるま》を速《はや》しといふ勿《なか》れ、輕《かる》しといふを至《し》當《たう》とす、人《ひと》それ／″＼の魂《たま》のぬけ殼《がら》なればなりと、眞《ま》面《じ》目《め》だちていへるも又《また》々《／＼》同《おな》じ人《ひと》なり。
○わが知《し》れる漢《かん》籍《せき》の師《し》の、不《ふ》作《さく》虐《ぎやく》と題《だい》したる手《て》控《ひかへ》樣《やう》のものありしを、何《なに》氣《げ》なく打《うち》披《ひら》き見《み》たるに、斷《だん》膓《てう》といへる一｜節《せつ》あり。大《たい》意《ゝ》に曰《いは》く、曉《げう》猿《ゑん》夜《や》鶴《くわく》の聲《こゑ》悲《かな》しと雖《いへど》も、未《いまだ》以《もつ》て斷《だん》膓《てう》といふ可《べか》らず。旅《たび》の十｜年《ねん》に悟《さと》らざりしを、里《さと》の一｜夜《や》に誨《をし》へられたり。眞《しん》の斷《だん》膓《てう》とは、深《ふ》けて蘭《らん》燈《とう》の影《かげ》暗《くら》き處《ところ》、樓《ろう》外《ぐわい》を流《なが》し行《ゆ》く新《しん》内《ない》の聲《こゑ》をきゝし時《とき》の事《こと》なり云《しか》々《／″＼》。可《を》笑《か》しき事《こと》を書《か》かれけるもの哉《かな》と、われは後《のち》に近《ちか》松《まつ》が世《せ》話《わ》淨《じやう》瑠《る》璃《り》を讀《よ》む毎《ごと》に憶《おも》ひ出《いだ》しぬ。
○月《つき》白《しろ》く霜《しも》白《しろ》き冬《ふゆ》の夜《よ》こそ、わけて似《に》合《あ》はしけれ。撥《ばち》音《おと》さゆる新《しん》内《ない》が流《なが》しに、三《み》つの手《て》の變《へん》化《くわ》ありと。そは同《おな》じ町《まち》を徃《ゆき》返《かへ》らんに、今《いま》通《とほ》りしとは別《べつ》のやうに聽《き》かせんが爲《ため》なりとぞ。
○戯《たはぶ》れに新《しん》内《ない》が流《なが》しを、天《てん》麸《ぷ》羅《ら》喰《く》ひたいといひ、法《ほつ》華《け》が太《たい》皷《こ》を、一｜貫《くわん》三《さん》百《びやく》たゞ棄《す》てたといふは、其《その》音《おん》の際《きは》立《だ》ちて他《た》と異《ことな》るによることなれど、いつの頃《ころ》、いかなる人《ひと》の言《いひ》始《はじ》めしか知《し》らず。東《とう》海《かい》道《だう》筋《すぢ》にしば／＼出《しゆつ》張《ちやう》する人《ひと》の、筥《はこ》根《ね》山《やま》に差《さし》懸《かゝ》れる汽《き》車《しや》の響《ひゞき》を、何《なん》だ坂《さか》こんな坂《さか》と聞《きこ》ゆといへるも、其《その》類《るゐ》なるべし。
○力《ちから》乏《とぼ》しきにあらず、停車場《すていしよん》の距離《あはひ》近《ちか》きため、急《いそ》がば乘《のり》踰《こ》す可《べ》きによりて、徐《そろ》々《／＼》と行《ゆ》くなりとは、千《ち》葉《ば》に到《いた》る途《と》中《ちう》、見《み》知《しり》越《ご》しなる工《こう》夫《ふ》の語《かた》れる所《ところ》なり。
○汽《き》車《しや》は上《じやう》等《とう》室《しつ》、中《ちう》等《とう》室《しつ》のぢろ／＼と睨《にらみ》合《あひ》なるよりも下《か》等《とう》室《しつ》の萬《ばん》事《じ》に憑《もた》れ合《あひ》なるが、われらには興《きよう》多《おほ》き心《こゝ》地《ち》するなり。徃《ゆき》は下《か》等《とう》なりしに、繋《つな》ぎもあへぬ船《ふな》橋《ばし》の天《てん》滿《ま》屋《や》とかへ、この秋《あき》賣《う》りし娘《むすめ》の病《びやう》身《しん》なれば、合《あひ》藥《ぐすり》屆《とゞ》けにと濕《うる》み聲《ごゑ》なる老爺《おやぢ》の、憂《う》き數《かず》々《／＼》を聞《き》かすに遇《あ》ひしが、歸《かへ》りの中《ちう》等《とう》には供《とも》を具《ぐ》したる西《せい》洋《やう》婦《ふ》人《じん》ありて、ホワイト著《ちよ》、雪《せつ》夜《や》の客《きやく》と題《だい》したる基《きり》督《すと》教《けう》書《しよ》類《るゐ》會《ぐわい》社《しや》發《はつ》行《かう》の小《せう》册《さつ》子《し》を、貴方《あなた》あげますと例《れい》の口《くち》早《ばや》なる日《に》本《ほん》語《ご》とゝもに、物《もの》々《／＼》しげにわれにくれたり。
○勿《もつ》體《たい》らしき老《らう》人《じん》の手《て》帳《ちやう》を放《はな》さず、大《おほ》森《もり》、川《かは》崎《さき》、鶴《つる》見《み》と驛《えき》夫《ふ》の呼《よ》ぶ毎《ごと》に時《じ》間《かん》しるすを、何《なに》にしたまふやと解《げ》しかねてたづぬれば、日《につ》記《き》に加《くは》ふるなりといふ。さらばこの汽《き》車《しや》は初《はじ》めてかといへば、いや毎《まい》日《にち》といふ。いよ／＼解《げ》しかねて口《くち》をつぐめば、これでも少《せう》々《／＼》宛《づゝ》相《さう》違《ゐ》が御《ご》坐《ざ》いますて。
○絶《た》えて久《ひさ》しき知《しり》人《びと》の横《よこ》濱《はま》に在《あ》りときゝて、これより尋《たづ》ね行《ゆ》かんとおもひしに、今《いま》ふと町《ちやう》名《めい》を忘《わす》れたり、知《し》り給《たま》はずやと五十｜許《ばかり》なる女《をんな》の、賤《いや》しとも見《み》えぬが汽《き》車《しや》の中《なか》にて問《と》ふに、唐《だし》突《ぬけ》なれば一｜旦《たん》はどつと人《ひと》の失《ふき》笑《いだ》せしも、やがて百｜人《にん》一｜首《しゆ》にありしやに覺《おぼ》ゆるといふに稍《やゝ》手《て》懸《がゝ》りありと答《こたへ》は八《はつ》方《ぱう》より出《い》でたれど、皆《みな》當《あた》らず隅《すみ》なる若《わか》者《もの》の最《さい》前《ぜん》より、猿《さる》丸《まる》太《だい》夫《ふ》奧《おく》山《やま》のなど口《くち》の裡《うち》に繰《くり》返《かへ》し居《ゐ》たるが、暫《しばら》くして前《さきの》中《ちう》納《な》言《ごん》匡《まさ》房《ふさ》、うむそれは高《たか》砂《さご》町《ちやう》でせうといへば、首《くび》傾《かた》げたる老《らう》女《ぢよ》の忽《たちま》ち躍《をど》り上《あが》りて、難《あり》有《がた》うございます、其《その》次《つぎ》の尾《をの》上《へ》町《ちやう》でした。
○色《いろ》は撫《なでし》子《こ》のやまとゝいはず、唐《から》といはず、外《とつ》國《くに》人《びと》も來《きた》りて遊《あそ》ぶ永《えい》樂《らく》町《ちやう》を通《とほ》れる時《とき》、殊《こと》なる趣《おもむき》の都《みやこ》には無《な》きを認《みと》め得《え》たり。欄干《てすり》に近《ちか》く女《をんな》共《ども》の立《たち》出《い》でゝ、維廉《うゐるあむ》さんさよならと言《い》へば、眼《め》碧《あを》き男《をとこ》の車《くるま》に乘《の》りながら、二｜階《かい》見《み》上《あ》げて帽《ぼう》子《し》打《うち》掉《ふ》る。
○廿｜錢《せん》が莓《いちご》の袋《ふくろ》より溢《あふ》るゝを、あゝ是《こ》れ門《もん》に到《いた》る車《くるま》代《だい》に過《す》ぎずと一《ひと》人《り》がいへば、同《つ》伴《れ》の一《ひと》人《り》の之《こ》れを手《て》に受《う》けつゝ、併《しか》し何方《どちら》が高《たか》いか分《わか》らない。
○仰《あふせ》の品《しな》の見《み》當《あた》らねばと、持《も》たせ遣《や》りたる白《はく》銅《どう》壹｜個《こ》を車《しや》夫《ふ》の還《かへ》すに、使《つかひ》賃《ちん》は四｜錢《せん》ときゝて、それでは一｜錢《せん》、つりを遣《や》れば宜《い》いな。
○かしこの朝《あさ》、二《ふた》人《り》連《づれ》なる客《きやく》の車《くるま》を命《めい》ずるに、甲《かふ》の田《たん》甫《ぼ》といひしは淺《あさ》草《くさ》なり、乙《おつ》の佐《さ》竹《たけ》といひしは下《した》谷《や》なり。例《れい》の海《かい》東《とう》郡《ごほり》より身《み》を起《おこ》したる女《をんな》の、さる字《あざな》ありとは知《し》る由《よし》なければ、店《みせ》の者《もの》に旨《むね》を傳《つた》へて、一｜挺《てふ》は田《たん》甫《ぼ》、もう一｜挺《てふ》は畑《はたけ》だとさ。
○兩《りやう》國《ごく》橋《ばし》ぐらゐは知《し》つて居《ゐ》ますよと女《をんな》のいふに、小《こ》松《まつ》橋《ばし》と何方《どちら》が大《おほ》きい歟《か》といへば、まあ似《に》たものです。
○この物《もの》前《まへ》を遁《にが》してはと、甘《あま》きを看《み》ぬきたる女《をんな》の文《ふみ》に、あるほどの手《て》を竭《つく》したる揚《あげ》句《く》、爭《あらそ》はれぬは昨夜《ゆふべ》も昨夜《ゆふべ》、儂《わたし》が父《とゝ》さんの人《じん》力《りき》車《しや》夫《ふ》になりて、それにおんまへ樣《さま》の乘《の》りて參《まゐ》られしと、客《きやく》なき床《とこ》にまざ／＼と夢《ゆめ》みたり、忘《わす》れ得《え》ねばこそと長《なが》たらしく書《しる》したるを、男《をとこ》が友《とも》の見《み》附《つ》け出《いだ》して、語《かた》るに落《お》ちし素《す》性《じやう》の程《ほど》も測《はか》らるゝに、夢《ゆめ》は女《ぢよ》郎《らう》の勞《つか》れよと散《さん》々《／″＼》に笑《わら》ひぬ。
○長《たけ》をいはゞ六｜尺《しやく》にも餘《あま》るべき新《しん》體《たい》詩《し》を、妓《をんな》のもとに贈《おく》りし大《だい》學《がく》生《せい》ありといへど嘘《うそ》なるべく、儂《わたし》の心《こゝろ》はこれですと活《くわつ》版《ぱん》本《ぼん》の都《ど》々《ゝ》逸《いつ》切《きり》拔《ぬ》きて、手《て》紙《がみ》の端《はし》に貼《はり》附《つ》けたるを、今《いま》尚《なほ》所《しよ》持《じ》する英《えい》文《ぶん》學《がく》者《しや》ありといへど、それも嘘《うそ》なるべし。
○折《をり》節《ふし》文《ふみ》をも給《たま》へとて、郵《いう》便《びん》切《きつ》手《て》預《あづ》け行《ゆ》きし男《をとこ》ありとぞ。よその戀《こひ》路《ぢ》のいかに羨《うらや》ましかりけんと、氣《き》の毒《どく》なり。
○おのれ一《ひと》人《り》と許《ゆる》したる女《をんな》の、別《べつ》に深《ふか》間《ま》ありて逃《たう》亡《ばう》したる由《よし》新《しん》聞《ぶん》紙《し》上《ゞやう》に見《み》えしに、事《じ》實《ゝつ》相《さう》違《ゐ》の趣《おもむき》細《こま》々《／″＼》と書《かき》認《したゝ》め、其《その》事《こと》を知《し》る知《し》らぬに拘《かゝは》らず、知《ち》友《いう》間《かん》に配《はい》布《ふ》したる人《ひと》あり。
○親《おや》がゝりの身《み》の首《しゆ》尾《び》惡《わる》く、宵《よひ》より飛《とび》立《た》つやうに思《おも》へど出《で》かぬる折《をり》柄《から》、床《とこ》屋《や》が亭《てい》主《しゆ》の通《とほり》懸《かゝ》るを呼《よび》留《と》め、どうして居《ゐ》るだらうとからかはれたき氣《き》を、左《さ》樣《やう》さ、誰《だれ》かに抱《だ》かれて寢《ね》て居《ゐ》ませうと言《い》はれて、それは堪《たま》らぬと一｜目《もく》散《さん》に息《むす》子《こ》驅《かけ》出《だ》す。
○これをも情《じやう》に切《せつ》なる者《もの》といふ可《べ》きにや。國《くに》より達《とゞ》きし爲替《かはせ》の時《じ》間《かん》切《き》れて、郵《いう》便《びん》局《きよく》の明《あ》日《す》になるが待《まち》遠《どほ》しく、證《しよう》書《しよ》のまゝを携《たづさ》へて行《ゆ》く。
○きこえし遊《あそ》び手《て》の、朝《あさ》の景《け》色《しき》知《し》らぬといふに、歸《かへ》りは宵《よひ》のこつそりかと問《と》へば、大《たい》抵《てい》は次《つぎ》の晩《ばん》。
○禪《ぜん》すこし修《をさ》めたる男《をとこ》の、飄《へう》然《ぜん》とさる家《いへ》に登《のぼ》りて、枕《まくら》並《なら》べたるまゝ經《きやう》誦《よ》み居《ゐ》るに、女《をんな》は呆《あき》れて出《いで》往《ゆ》けり。悟《さと》れる哉《かな》と其《その》男《をとこ》の大《おほ》手《で》を振《ふ》りて、得《とく》々《／＼》と朝《あさ》歸《かへ》り來《き》しが、やがて又《また》の黄《たそ》昏《がれ》となりて、何《なに》やら浮《う》かぬ氣《け》色《しき》を人《ひと》の問《と》へば、實《じつ》は昨夜《ゆふべ》が、考《かんが》へると惜《をし》いやうな氣《き》がする。
○平《へい》生《ぜい》は襟《えり》垢《あか》の黒《くろ》み渡《わた》れるも心《こゝろ》に懸《か》けしことなく、大《だい》丈《ぢやう》夫《ぶ》を以《もつ》て任《にん》じたる男《をとこ》なりしが、一夕｜途《みち》に誘《いざな》はれて門《もん》を入《い》る時《とき》、あゝ帽《ぼう》子《し》なりと買《かひ》換《か》へて來《く》れば宜《よ》かつた。
○粧《よそほ》ふといふも種《さま》々《／″＼》や。磊《らい》落《らく》顏《がほ》する男《をとこ》の耄《まう》碌《ろく》頭《づ》巾《きん》被《かぶ》れるを、同《つ》伴《れ》の脱《と》れといへど肯《き》かず、茶《ちや》屋《ゝ》に入《い》りても其《その》儘《まゝ》なりしが、いよ／＼此《こ》處《ゝ》ぞの門《かど》口《ぐち》に到《いた》りて、急《きふ》に失《なくな》りしに何《ど》うしたときけば、其《その》男《をとこ》小《こ》聲《ゞゑ》になりて、袂《たもと》々《／＼》。
○たらちねとは何《なん》ぞ。かく女《をんな》に問《と》はれて、知《し》らずと男《をとこ》の答《こた》ふれば、それは親《おや》の符《ふ》牒《てふ》です。
○何《なに》某《がし》は廓《くるわ》の生《うま》れなりときゝて、おや女《ぢよ》郎《らう》屋《や》にも子《こ》供《ども》が有《あ》るか知《し》ら。
　　　　　（七）
○童幼《こども》がはやす雁《かり》の列《つら》の、後《あと》なるが先《さき》になりて、明《めい》治《ぢ》に於《お》ける言《げん》語《ご》の變《へん》遷《せん》は、硬《かう》澁《じふ》なるとき平《へい》易《ゝ》なるとき、常《つね》に文《ぶん》章《しやう》の變《へん》遷《せん》に伴《ともな》はれぬ。甞《かつ》てこれには不《ふ》束《ゝつか》なる一｜論《ろん》を草《さう》したれど、出《いだ》さずして止《や》みしに今《いま》はた要《えう》なし。古《ふる》くは馳《ち》走《さう》、新《あたら》しくは散《さん》財《ざい》のたぐひの、これは熟《じゆく》語《ご》といふ可《べ》きゝはならねど、運《うん》動《どう》、勉《べん》強《きやう》、周《しう》旋《せん》のたぐひの俗《ぞく》語《ご》となれるも昨《さく》今《こん》にあらず、物《もの》識《しり》振《ぶ》りの上《かみ》より下《しも》にわたりて、權《けん》利《り》義《ぎ》務《む》、原《げん》因《いん》結《けつ》果《くわ》などむづかしく言《い》ふに至《いた》れるも、慣《な》れし故《ゆゑ》にや此《この》頃《ごろ》はさして耳《みゝ》立《た》たずなりぬ。
○おつす、ざんすの狹《けう》斜《しや》語《ご》は早《はや》く廢《すた》れたれど、猶《なほ》一《ひと》種《いろ》の異《こと》なるが存《のこ》れりしに、今《いま》はそれさへ絶《ぜつ》無《む》なるのみならず、其《その》幾《いく》分《ぶん》のいつとなく紛《まぎ》れ出《い》でゝ、世《せ》上《じやう》一｜般《ぱん》の普《ふ》通《つう》語《ご》と混《こん》じ去《さ》りぬ。標《へう》準《じゆん》語《ご》を東《とう》京《きやう》に定《さだ》めんに、こゝ暫《しばら》くをあだに過《すご》さば、事《こと》いよ／＼繁《しげ》かるべし。世《せ》道《だう》人《じん》心《しん》の日《ひ》に危《あやふ》きを救《すく》はんとする論《ろん》者《しや》が言《げん》に、もてる、ふられるなど狹《けう》斜《しや》語《ご》の中《うち》にありても、最《もつと》も卑《ひく》き階《かい》級《きふ》に屬《ぞく》するものを用《もち》ひたるが如《ごと》き、聞《き》くこと寡《すくな》き罪《つみ》なりとはいへ、近《ちか》頃《ごろ》淺《あさ》ましき限《かぎ》りなり。
○お樂《たのし》みは御《ご》愉《ゆ》快《くわい》となりぬ、御《ご》勘《かん》定《ぢやう》は御《ご》會《くわい》計《けい》となりぬ、お二《ふた》人《り》樣《さま》は御《ご》兩《りやう》君《くん》となりぬとは、或《ある》時《とき》わが口《こう》述《じゆつ》に係《かゝ》れるを、さる雜《ざつ》誌《し》の掲《けい》出《しゆつ》したる所《ところ》也《なり》。昔《むかし》は河《かは》竹《たけ》の流《なが》れの身《み》、つとめの身《み》と品《しな》よくいひしを、今《いま》は國《くに》々《／″＼》より出《で》稼《かせ》ぎの身《み》と、稱《とな》へより先《ま》づ商《あきな》ひ物《もの》にしたるに、それも是《ぜ》非《ひ》なきことか、都《と》會《くわい》はあらゆる點《てん》に於《おい》て、地《ち》方《はう》に打《うち》克《か》たれたり。立《たて》膝《ひざ》のしだらなき朝《あさ》の部《へ》屋《や》に、あの客《きやく》は「非《ひ》常《じやう》」に「信《しん》用《よう》」が有《あ》るの無《な》いのなどいふ。
○藝《げい》妓《ぎ》の出《で》花《ばな》、娼《しやう》妓《ぎ》のあがり花《ばな》は延《えん》喜《ぎ》なること、言《い》ふ迄《まで》もなし。わが知《し》れる人《ひと》の元《もと》は書《しよ》生《せい》なれど、はや一《いつ》廉《かど》の紳《しん》士《し》なるべきに、わかき妻《つま》を顧《かへり》みてあがり花《ばな》をといへば、妻《つま》もそれを煮《に》花《ばな》の同《どう》義《ぎ》と心《こゝろ》得《え》て、はいと急《きふ》須《す》持《もち》出《い》でたる、見《み》るに中《なか》々《／＼》堪《たへ》難《がた》かりき。
○街《がい》燈《とう》のまばたき風《かぜ》に依《よ》りて青《あを》く白《しろ》く、犬《いぬ》も眠《ねぶ》れる夜《よ》の二｜時《じ》といへば何《ど》處《こ》にても引《ひ》けと呼《よ》ぶものにおぼえし人《ひと》の、衆《しう》坐《ざ》の間《あひだ》に平《へい》生《ぜい》を笑《わら》はれながら、でも爾《さう》言《い》つたからさと猶《なほ》抗《あらが》ひしがありたり。
○何《ど》處《こ》々々《／＼》へ行《い》つたのといふは、行《い》つたのです。行《い》つたよといふは、行《い》きましたよの倶《とも》に略《りやく》なるべし。女《ぢよ》生《せい》徒《と》の嘘《うそ》よ、雛妓《おしやく》の嘘《うそ》だわよりすれば、行《い》つてよ、行《い》つたわなる可《べ》きも、こは當《たう》世《せい》に入《い》りて起《おこ》れる鄙《いや》しき語《ご》調《てう》なり。或《ある》生《きつ》粹《すゐ》の老《らう》妓《ぎ》の太《いた》く之《これ》を忌《い》みて、おのが抱《かゝ》へに堅《かた》く用《もち》ふることなからしめしが、襟《えり》形《がた》髮《かみ》形《がた》の大《たい》抵《てい》は芝《しば》居《ゐ》、若《もし》くは遊《いう》處《しよ》より流行《はやり》出《い》づる如《ごと》く、このワといふこと、遂《つひ》に中《ちう》等《とう》以《い》上《じやう》の社《しや》會《くわい》に迄《まで》蔓《はびこ》るに至《いた》りしは、時《とき》の勢《いきほ》ひとて詮《せん》無《な》し。
○はいるを訛《なま》りてへいるといへど、錢《せん》湯《たう》を風《ふ》呂《ろ》といふは場《ば》合《あひ》稀《まれ》なり。水《すゐ》道《だう》の水《みづ》の二《ふた》夏《なつ》とは未《まだ》浸《し》まぬ男《をとこ》の、根《ね》生《おひ》の神《かん》田《だ》がりて、風《ふ》呂《ろ》へゝいつた。
○勤《きん》番《ばん》の士《し》の國《くに》元《もと》に還《かへ》りて、流石《さすが》は八百｜八《や》町《ちやう》の行《ゆき》渡《わた》らずといふこと莫《な》し、六《む》つ七《なゝ》つの子《こ》供《ども》まで皆《みな》江《え》戸《ど》詞《ことば》を用《もち》ふといひし昔《むかし》噺《ばなし》に似《に》たるは、桑港《さんふらんしすこ》より歸《かへ》れる職《しよく》工《こう》ほどの人《ひと》の、白《はく》晝《ちう》四《よつ》辻《ゝじ》に強《がう》盜《たう》の出《しゆつ》沒《ぼつ》せる由《よし》を語《かた》りて、偖《さて》いふ、豪《がう》氣《ぎ》ぢやねえか、亞《あ》米《め》利《り》加《か》では泥《どろ》坊《ばう》までが英《えい》語《ご》を使《つか》やがる。
○よそにも半《はん》可《か》通《つう》はあるものなり、我《わが》邦《くに》に駐《とゞま》れる米《べい》人《じん》の朝《あさ》疾《と》く逢《あ》ひぬる人《ひと》に、お早《はや》うといふべき口《こう》誼《ぎ》のうろ覺《おぼ》えなりけるが、おもひ誤《あやま》れりとも知《し》らず最《いと》澄《す》まし顏《がほ》に、ペンシルヴアニア。これはオハイヲと相《あひ》隣《とな》れる州《くに》の名《な》なればなり。
○何《いづ》れは宿《やど》元《もと》に、袴《はかま》一《ひと》つの留《る》守《す》する身《み》の上《うへ》なるべし、相《あひ》語《かた》りてＰ《ピー》と言《い》ひしが女《をんな》の耳《みゝ》に入《い》りて、どうせ儂《わたし》はお茶《ちや》つぴいです。
○總《そう》花《ばな》のかみも知《し》らじな、英《えい》語《ご》にて酒《さけ》いくら、臺《だい》いくらと四五｜人《にん》一｜坐《ざ》の胸《むな》算《ざん》用《よう》に果《は》てしなき傍《そば》より、藝《げい》者《しや》ぐらゐは呼《よ》べませうと女《をんな》のいふに、解《わか》つたかと愕《おどろ》きて問《と》へば素《す》性《じやう》のあるもの哉《かな》、大《だい》分《ぶ》讀《よ》みし蟹《かに》文《も》字《じ》の不《ふ》圖《と》おもひ亂《みだ》れて、世《よ》に降《ふ》る雨《あめ》の横《よこ》しぶき、よしあし間《ま》ともいはず此《こ》處《ゝ》の穴《あな》に陷《おちい》りしなりしと。
○もとは牧《ぼく》師《し》の廢《はい》娼《しやう》論《ろん》に名《な》高《だか》く、後《のち》たゞ人《びと》になりて車《しや》夫《ふ》の案《あん》内《ない》するまゝ、なにがし樓《ろう》の門《かど》に轅《かぢ》を着《つ》けしに、是《これ》も元《もと》は洗《せん》禮《れい》受《う》けし女《をんな》の赤《あか》き裲襠《しかけ》被《き》て、測《はか》らずも其《そ》處《こ》に在《あ》りしが一《ひと》目《め》見《み》るより、面《めん》目《ぼく》ないと店《みせ》を立《た》たんとするを、いや己《おれ》の方《はう》が面《めん》目《ぼく》ない。
○座《ざ》敷《しき》のまゝに歸《かへ》らんとする男《をとこ》に向《むか》ひて、何《なん》の爲《ため》に此《こ》家《ゝ》へ來《き》ましたと女《をんな》の問《と》へば、外《ほか》でもない、男《をとこ》と女《をんな》と何方《どちら》がとぼけて居《ゐ》るか觀《み》に來《き》たのだ。
○客《きやく》をまはす、即《すなは》ち周《しう》旋《せん》するによりて、引《ひき》手《て》茶《ぢや》屋《ゝ》が婢《をんな》をもマハシとは謂《い》ふなり。棚《たな》橋《ばし》、林《はやし》兩《りやう》氏《し》の日《に》本《ほん》小《せう》辭《じ》林《りん》に、マハシの解《かい》を擧《あ》げて曰《いは》く、娼《しやう》妓《ぎ》の順《じゆん》々《／＼》に客《きやく》を取《と》ること。さりとは盡《つく》せりと賞《ほ》めもならず、誰《たれ》人《びと》の用《よう》に供《きやう》せんためか、いと／＼可《を》笑《か》し。
○改《あらた》まりましたる細《さい》見《けん》といひしを、訂《てい》正《せい》三｜版《ぱん》などいふに至《いた》りたれば、小《こ》物《もの》とは雜《ざつ》費《ぴ》を意《い》味《み》するよし、この程《ほど》は明《あきら》かに書《かき》出《いだ》すやに聞《き》けど、曩《さき》に大《おほ》坂《さか》に徙《うつ》りし老《らう》作《さく》者《しや》の、之《これ》を香《かう》の物《もの》の略《りやく》とおもひとりて、樓丁《をとこ》共《ども》に打《うち》向《むか》ひ、もつと小《こ》物《もの》を持《も》つて來《こ》い。
○過《す》ぐれば興《きよう》もさむるとは知《し》らざりけん、いたづらなる友《とも》の斯《か》くと聞《き》きて、其《その》人《ひと》の婚《こん》禮《れい》の夜《よ》にあたり、びらといふもの窓《まど》より投《なげ》込《こ》ませたるを披《ひら》き見《み》れば、筆《ふで》太《ぶと》に小《こ》物《もの》百｜駄《だ》。
○奧《おく》なる來《らい》客《きやく》の手《て》前《まへ》を憚《はゞか》りて、すゝむれど通《とほ》らず玄《げん》關《くわん》口《ぐち》に主《しゆ》人《じん》呼《よび》出《いだ》し、近《きん》々《／＼》結《けつ》婚《こん》の趣《おもむき》佛《ふつ》語《ご》にて告《つげ》聞《きこ》えしに、生《あや》憎《にく》や奧《おく》なるもそれを解《かい》する人《ひと》にて、後《のち》の日《ひ》又《また》も落《おち》合《あ》ひし席《せき》上《じやう》に、御《ご》祝《しう》儀《ぎ》の印《しるし》迄《まで》と差《さし》出《いだ》す一《ひと》包《つゝみ》を、もとより此方《こなた》の曉《さと》るべき由《よし》もなく、交《まじはり》淺《あさ》きお互《たが》ひなれば平《ひら》に／＼と辭《じ》退《たい》するを、達《たつ》て納《をさ》めたまへと強《し》ひらるゝに餘《よ》儀《ぎ》なく持《もち》歸《かへ》り、いかなる品《しな》かと包《つゝみ》をほどけば、男《をとこ》の下《した》帶《おび》にすなる晒《さらし》木《も》綿《めん》のまん中《なか》へ、彼《かの》時《とき》の談話《はなし》を一｜字《じ》違《たが》へず、墨《すみ》黒《くろ》々《／″＼》と佛《ふつ》文《ぶん》にて。
○外《ぐわい》國《こく》語《ご》なれば掛《かけ》搆《かま》ひなき氣《き》になりて、いかゞはしき事《こと》を友《とも》の言《いひ》出《い》づるに、近《ちか》く女《ぢよ》學《がく》校《かう》出《で》を娶《めと》りたる主《しゆ》人《じん》の首《くび》打《うち》掉《ふ》り、面《かほ》打《うち》蹙《しか》めて隣《りん》室《しつ》に在《あ》りと知《し》らすれど、圖《づ》に乘《の》りし友《とも》の心《こゝろ》附《づ》かぬにこらへかねて、日《に》本《ほん》語《ご》にしろ、日《に》本《ほん》語《ご》にしろ。
○誨《をし》へし人《ひと》は香《かう》水《すゐ》のつもりなりしも、誨《をし》へられしはおきやん質《だち》なる待《まち》合《あひ》の所《いは》謂《ゆる》おかみ、何《なに》事《ごと》にも良《よ》きを白薔薇《ホワイトロース》といふと、わづかに諳《そら》んじたり。來《きた》れる客《きやく》に向《むか》ひて、昨日《きのふ》途《と》中《ちう》で奧《おく》樣《さま》をお見《み》掛《かけ》申《まを》しましたが、實《じつ》にホワイトロースで居《ゐ》らつしやいますと言《い》へば、何《なに》さ一｜向《かう》野《の》の花《はな》でと脂《やに》下《さが》れる受《うけ》答《こた》への、心《こゝろ》々《／″＼》なりしを後《のち》に人《ひと》々《／″＼》に訐《あば》き出《だ》されて、其《その》客《きやく》にも、お内《か》儀《み》にもの綽《あだ》名《な》となりぬ。今《いま》は或《ある》辨《べん》護《ご》士《し》の妻《つま》なり。
○思《おも》はしき養《やう》子《し》の申《まをし》込《こみ》ありしに、さらばと見《み》合《あひ》の節《せつ》、當《たう》の男《をとこ》のパイレエト取《とり》出《いだ》し、三《み》つに折《を》りて吸《す》へるを嫁《よめ》となるべき人《ひと》の見《み》て、さもしき育《そだ》ちとこそ覺《おぼ》ゆれ、竟《つひ》に何《なに》事《ごと》をも得《え》爲《な》さゞるべしとて破《は》談《だん》になりしと。
○カメオの煙《けぶり》おそろしきまで珍《ちん》重《ちよう》されしころ、某《ぼう》小《せう》説《せつ》家《か》のいつも其《その》箱《はこ》をひけらかすに似《に》ず、折《をり》々《／＼》袂《たもと》よりそつと一｜本《ぽん》づゝ採《とり》出《いだ》すことあるを、某《ぼう》批《ひ》評《ゝやう》家《か》の嘲《あざけ》りて、あゝいふ時《とき》は吃《きつ》度《と》ピンヘツドだ。されど此《この》頃《ごろ》にては、價《あたひ》高《たか》きを一｜度《ど》買《か》ひし空《から》函《ばこ》に、常《じやう》住《ぢう》の安《やす》きを詰《つめ》替《か》へて持《もち》歩《ある》くこと、山《やま》の手《て》邊《へん》に珍《めづら》しからず。
○乘《の》れる人《ひと》はヒーローを買《か》ひ、曳《ひ》ける人《ひと》はキングを買《か》ふ。節《せつ》してヒーローを買《か》ひつゝ、節《せつ》せざるキングの料《れう》をも拂《はら》ふが如《ごと》き奇《き》觀《くわん》は、煙草《たばこ》屋《や》の店《てん》頭《とう》に限《かぎ》らず、到《いた》る處《ところ》に見《み》受《う》くるなり。
○凡《すべ》て世《よ》に別《わか》ちといふは、マダとモウとの、漸《やうや》く推《おし》廣《ひろ》まれるに過《す》ぎず。宵《よひ》より客《きやく》の數《あま》多《た》集《つど》ひて、歸《かへ》らうともせぬに小《こ》間《ま》使《づか》ひの目《め》を摩《こす》り／＼、睡《ねぶ》氣《け》に堪《た》へぬ折《をり》柄《から》旦《だん》那《な》樣《さま》の呼《よび》立《た》てゝ、時《とき》はと問《と》はるゝにモウ十二｜時《じ》でござりますといへば、十二｜時《じ》は十二｜時《じ》にてよき事《こと》なり、モウとは何《なん》ぞと翌《よく》日《じつ》、お暇《いとま》出《い》でたり。
○九｜時《じ》を五十｜分《ぷん》過《す》ぎたると、十｜時《じ》に十｜分《ぷん》前《まへ》なるとは、同《おな》じ事《こと》なれど呼《よび》聲《ごゑ》によりて遲《ち》速《そく》あるやうに思《おも》ふは、これも人《ひと》の我《わが》儘《まゝ》といへば愚《おろか》の一《ひと》つなり。五｜圓《ゑん》ときゝては見《み》も返《かへ》らず、四｜圓《ゑん》九拾｜錢《せん》ときけば一《ちよ》寸《つと》取《とり》上《あ》ぐると、呉《ご》服《ふく》屋《や》が手《て》代《だい》の評《ひやう》言《げん》も略《ほゞ》似《に》たるもの歟《か》。人《ひと》の小《せう》宴《えん》に夜《よる》招《まぬ》かれし半途《なかば》に、何《なん》時《じ》だらうと一《ひと》人《り》のいひしを、老《おい》たる主《あるじ》の殊《こと》の外《ほか》憤《いきどほ》りて、興《きよう》がお盡《つ》きならお引《ひき》取《とり》下《くだ》さい、時《じ》間《かん》に關《くわん》した事《こと》は御《ご》坐《ざ》りますまい。
○時《と》計《けい》の渡《わたり》來《き》しより、各《おの》々《／＼》が壽《じゆ》命《みやう》の縮《ちゞ》まりぬといふは、汽《き》車《しや》の世《せ》界《かい》を縮《ちゞ》むるといふにひとしき事《こと》なれど、停車場《すていしよん》前《まへ》なる茶《ちや》屋《ゝ》の老爺《おやぢ》の甚《はなはだ》しく厭《いや》がりて、えゝあの汽《き》車《しや》さへなければ、この時《と》計《けい》も要《い》らぬのだ。
○てゝなし兒《ご》を生《う》みし親《おや》の、常《つね》々《／″＼》言《いひ》含《ふく》め置《お》きしを能《よ》く守《まも》りて、お前《まへ》のお父《とつ》さんはと人《ひと》のからかへば、西《せい》洋《やう》に行《い》つて居《ゐ》る。
○朝《あさ》は納《なつ》豆《とう》、晝《ひる》は豆《とう》腐《ふ》、夕《ゆふ》は鰯《いわし》の皆《みな》喰《くひ》物《もの》なれば、稚《をさな》兒《ご》の辨《わきま》へなきも無《む》理《り》ならず、號《がう》外《ぐわい》々々《／＼》の聲《こゑ》戸外《おもて》に喧《かまびす》しきをきゝつけて、母《はゝ》の膝《ひざ》に縋《すが》り寄《よ》り、あたいは號《がう》外《ぐわい》が喰《た》べたい。
○取《とり》散《ち》らしたる黄《き》表《べう》紙《し》の鬼《おに》の繪《ゑ》見《み》て、額《ひたひ》に生《は》へたるは何《なに》歟《か》と就《しう》學《がく》前《まへ》なる男《をとこ》の兒《こ》の問《と》ふに、角《つの》といふものと教《をし》ふれば、おれの本《ほん》の清《きよ》正《まさ》にも有《あ》る。
○寧《むし》ろ爾《さう》するがいゝと話《はなし》合《あ》へるを、傍《かたへ》聽《ぎ》きせる娘《むすめ》の歳《とし》は十一なれど、前《まへ》の月《つき》田舍《ゐなか》より來《き》しばかりなるが、寧《むし》ろだなどゝあんな事《こと》は、國《くに》では巡《じゆん》査《さ》さんの外《ほか》言《い》ひませぬ。
○裏《うら》へ昨日《きのふ》越《こ》して來《き》た人《ひと》ね、苗《めう》字《じ》も名《な》前《まへ》も私《わたし》は知《し》つて居《ゐ》るよと頓《とん》狂《きやう》なる子《こ》のいふに、賣卜《うらなひ》者《しや》だといふぢやないか、又《また》お前《まへ》が例《いつ》もの早《はや》耳《みゝ》だらうと母《はゝ》のいへば、だつて皆《み》んなが爾《さう》言《い》つて居《ゐ》るもの。では何《なん》といふのだえ。井《ゐの》上《うへ》吉《きつ》凶《きよう》。
　　　　　（八）
○名《な》二《ふた》つ寄《よ》せたりと見《み》ゆるは、利《とし》光《みつ》鶴《ゝる》松《まつ》なり。まことはかゞみと讀《よ》むべきを、案《あん》じ得《え》ぬに無《む》理《り》もなし誤《あやま》らるゝによりて、今《いま》は自《みづか》らもトシミツといふとぞ。彌《や》太《た》五｜郎《らう》源《げん》七が仕《し》返《かへ》しに名《な》高《だか》き閻《えん》魔《ま》堂《だう》橋《ばし》の所《しよ》在《ざい》地《ち》より、この人《ひと》の代《だい》議《ぎ》士《し》に選《えら》まれしもをかし。或《ある》書《しよ》の著《ちよ》者《しや》に田《た》中《なか》穗《ほ》積《づみ》、或《ある》家《いへ》の用《よう》人《にん》に秋《あき》元《もと》里《さと》見《み》など聞《きこ》ゆるはこれと全《まつた》く反《はん》對《たい》にて、姓《せい》二《ふた》つ寄《よ》せたる如《ごと》く感《かん》ぜらる。下《した》谷《や》なる松《まつ》源《げん》が主人《あるじ》の姓《せい》名《めい》の、小《こ》糸《いと》源《げん》七とて默《もく》阿《あ》彌《み》の狂《きやう》言《げん》に見《み》えし鳶《とび》の佐《さ》七と、藝《げい》者《しや》の小《こ》糸《いと》とが色《いろ》合《あひ》の唯《たゞ》一｜字《じ》違《ちが》ひなるを、奇《き》異《い》なるものに人《ひと》々《／″＼》の言《いひ》做《な》したるは既《はや》古《ふる》き事《こと》なり。
○西《さい》海《かい》枝《し》とかきたるは讀《よ》みてもサイカイシなれど、東《とう》海《かい》林《りん》とかきたるはシヤウジとよみて、鄙《ひな》には間《ま》々《ゝ》ある姓《せい》なるよし。庄《しやう》司《じ》の末《すゑ》と見《み》ゆるに、更《さら》に小《せう》路《ぢ》の二｜字《じ》を充《あ》てゝ用《もち》ふるもありとか。
○家《いへ》をも興《おこ》せ、名《な》をも揚《あ》げよと行《ゆく》末《すゑ》かけて榮《さか》えを祈《いの》るは、なべての親《おや》の心《こゝろ》なれど、定《さだ》めなき世《よ》に此《この》身《み》のやうなるもある事《こと》なれば、運《うん》は豫《あらかじ》め測《はか》り難《がた》し、上《かみ》にも下《しも》にも通《つう》じの好《よ》かるべき名《な》を、わが兒《こ》のために擇《えら》みたまはれと、苦《く》勞《らう》性《しやう》といはるゝ男《をとこ》の恐《おそ》る／＼來《きた》りて頼《たの》むに、秀《ひで》吉《よし》とかきて與《あた》ふれば、げにこれは木《き》の下《した》開《かい》山《ざん》、洒《しや》落《れ》にはあらず、行《ゆく》々《／＼》天《てん》下《か》に覇《は》たるを得《え》ば、ヒデヨシといへ、おらと同《おな》じく鍍金《めつき》屋《や》の職《しよく》人《にん》に果《は》つるならば、ヒデキチといへ、今《いま》の内《うち》は何方《どちら》ともつかず唯《たゞ》秀《ひで》よ／＼と、わが近《きん》所《じよ》に住《すま》へる頃《ころ》迄《まで》は呼《よ》び居《ゐ》たり。
○去《こ》年《ぞ》の秋《あき》人《ひと》の來《きた》りて、露《ろ》伴《はん》氏《し》の乙《おと》羽《は》氏《し》と相《あひ》携《たづさ》へて日《につ》光《くわう》邊《へん》に行《ゆ》きし由《よし》を告《つ》ぐるに、紅《こう》葉《えふ》を愛《あい》すとでもいふのですかと問《とひ》返《かへ》せば、イエ尾《を》崎《ざき》さんは參《まゐ》られませぬ。
○三《みつ》菱《びし》の有《いう》なりける明《めい》治《ぢ》義《ぎ》塾《じゆく》に、われの在《ざい》學《がく》せる時《とき》、故《こ》馬《ば》場《ゝ》辰《たつ》猪《ゐ》氏《し》は其《その》講《かう》師《し》なりき。令《れい》弟《てい》勝《かつ》彌《や》氏《し》の孤《こ》蝶《てふ》と號《がう》し、職《しよく》務《む》の傍《かたは》ら物《もの》書《か》かるゝによりて、さる頃《ころ》よりわれも知《し》る人《ひと》になりぬ。期《き》せずして人《ひと》々《／″＼》の打《うち》寄《よ》れる席《せき》に、厚《あつ》き毛《け》織《おり》の服《ふく》着《き》て俯《うつぶ》ける孤《こ》蝶《てふ》氏《し》の脊《せ》を、戯《たはぶ》れに一《ひと》人《り》の撫《な》でつゝ君《きみ》も斯《か》うして居《ゐ》ると可《か》愛《あ》いゝねと言《い》へば、僕《ぼく》を熊《くま》の子《こ》とでも思《おも》ふのかと振《ふり》仰《あふ》がんとするに、又《また》の一《ひと》人《り》の隙《すか》さず先《さき》を折《を》りて、猪《いのしゝ》の弟《おとうと》だ。
○ふとしたる談話《はなし》の小《こ》口《ぐち》亂《みだ》れて、やかましき戀《れん》愛《あい》論《ろん》となりしに、それはシヨツペンハウエルのに似《に》て居《ゐ》るといはれし男《をとこ》の、否《いな》々《／＼》とて聽《き》かず。さらば何《なに》故《ゆゑ》にと一｜座《ざ》より問《とひ》詰《つ》められて、渠《かれ》は女《をんな》に嫌《きら》はれて思《おもひ》附《つ》いたのだが、よくきゝ給《たま》へ、僕《ぼく》は好《す》かれて思《おもひ》附《つ》いたのだ、第《だい》一｜根《こん》柢《てい》から異《ちが》つて居《ゐ》る。
○今《いま》は新《しん》躰《たい》詩《し》家《か》と呼《よ》ばるゝ人《ひと》の、甞《かつ》て新《しん》聞《ぶん》社《しや》に在《あ》りて、若《わか》き劇《げき》評《ひやう》家《か》と机《つくゑ》を向《むか》ひ合《あは》せ居《ゐ》たるが、或《ある》時《とき》そつと小《こ》蔭《かげ》に呼《よ》びて、おたづねといふを何《なに》かときけば、ミユーズのズは、ツ歟《か》ス歟《か》。
○ダイヤモンドとダイナマイトの誤《あやまり》は雪《せつ》中《ちう》梅《ばい》に用《もち》ひられ、ワイフとパイプの誤《あやま》りは、落語《はなし》家《か》に傳《つた》へらる。コスメチツクといふべきを、何《なに》某《がし》の作《さく》家《か》の事《こと》もなげに、ルーデサツク。
○年《とし》久《ひさ》しく痰《たん》咳《せき》になやめる老《らう》人《じん》の、チヨコレートを召《めし》上《あが》らずやと言《い》はれて、いやもう藥《くすり》は洋《やう》法《はふ》でも利《き》きませぬ、この頃《ごろ》は淺《あさ》田《だ》の飴《あめ》にきめました。
○通《とほり》町《ちやう》に池《いけ》の端《はた》に、わんぷらいすしよつぷの看《かん》板《ばん》を好《す》かぬ人《ひと》ありて、追《おひ》々《／＼》こんな事《こと》になるだらうと呟《つぶや》くを、これの飜《ほん》譯《やく》が疾《と》うから淺《あさ》草《くさ》にあると同《つ》伴《れ》の遮《さへぎ》るに、馬《ば》鹿《か》な事《こと》をと此方《こなた》の愈《いよ》々《／＼》けなしつくれば、あの一｜直《ちよく》を知《し》らぬか。直《ちよく》は猪《ちよ》口《く》の音《おん》便《びん》に藉《よ》りしなりしも、人《ひと》は氣《き》取《ど》りて多《おほ》くナホと呼《よ》べり。
○何《なん》の爲《ため》とも分《わ》きかぬるは、大《おほ》安《やす》賣《うり》の隊《たい》長《ちやう》など、羅《ろう》馬《ま》字《じ》もて書《か》ける事《こと》なり。わが知《し》れる數《すう》學《がく》家《か》の、途《みち》に看《かん》板《ばん》書《か》きにあひて、洋脂《ぺんき》屋《や》といふを彼《かの》邦《くに》の言《こと》葉《ば》にてと問《と》はれしに、ペエーンタアなるべしと答《こたへ》も最《いと》覺《おぼ》束《つか》なかりしが、其《その》看《かん》板《ばん》書《か》きの一《ひと》たびＡをＥに誤《あやま》りしより、都《と》下《か》に同《どう》職《しよく》の其《その》字《じ》を能《よ》くするは、三｜人《にん》と迄《まで》なき頃《ころ》なりければ、あらゆるペんき屋《や》が門《かど》に、これは殆《ほとん》ど申《まをし》合《あは》せたるにひとし、誤《あやま》らざるはなかりき。
○唆《そゝの》かされしときけば、罪《つみ》も淺《あさ》し。鎌《かま》倉《くら》なる桶《をけ》屋《や》の房《ふさ》といへるが戸《と》口《ぐち》に、F《エフ》, OKE《オケ》。
○看《かん》板《ばん》の文《も》字《じ》の可《を》笑《か》しきは、時《じ》々《ゝ》新《しん》聞《ぶん》紙《し》にも見《み》ゆれば言《い》はず。意《い》味《み》の通《かよ》ひて異《こと》なる如《ごと》く聞《きこ》えしは、開《かい》拓《たく》社《しや》が普《ふ》請《しん》のとき、世《せ》界《かい》之《の》日《に》本《ほん》修《しう》繕《ぜん》中《ちう》。
○さる葬《さう》具《ぐ》屋《や》の開《かい》業《げふ》にのぞみて、勤《きん》勉《べん》は最《さい》上《じやう》の商《しやう》畧《りやく》と筆《ふで》太《ぶと》に書《かき》出《いだ》したるに、往《ゆき》來《ゝ》の男《なん》女《によ》相《あひ》顧《かへり》みて、これは敵《かな》はぬ。
○諫《いさ》むれど肯《き》かず營《えい》業《げふ》なればと我《が》を張《は》りて、自《みづか》ら醫《い》者《しや》屋《ゝ》と銘《めい》打《う》ちたるが入《いり》谷《や》にありとか、新《しん》聞《ぶん》屋《や》、小《せう》説《せつ》屋《や》、政《せい》治《ぢ》屋《や》、三百｜屋《や》、何《なに》事《ごと》も屋《や》の字《じ》ならねば治《をさ》まらぬ世《よ》と書《か》きかけしに、やの字《じ》ならねば此《この》文《ぶん》も亦《また》をさまらず。
○禁《きん》制《せい》をいはぬ宗《しう》門《もん》の妻《つま》の、閑《かん》散《さん》なるまゝ津《つ》に産《さん》婆《ば》の術《じゆつ》を修《をさ》めて、已《すで》にそれは免《めん》状《じやう》をも得《え》たるが、更《さら》に都《みやこ》に上《のぼ》りて、鍼《はり》醫《い》の教《をしへ》を受《う》けたき由《よし》、伊《い》勢《せ》の桑《くわ》名《な》といふ處《ところ》より、わが許《もと》にたづね越《こ》したり。さればこの寺《てら》の檀《だん》家《か》たる者《もの》は、生《うま》れぬ前《まへ》より死《し》したる後《のち》迄《まで》、病《やみ》煩《わづら》ひ諸《もろ》共《とも》一｜手《て》に埒《らち》明《あ》くべきかと、返《へん》事《じ》するさへ可《を》笑《か》しくおもひぬ。
○大《おほ》口《ぐち》に胃《ゐ》散《さん》頬《ほゝ》張《ば》りたる後《のち》、さあ來《こ》いと闇《やみ》汁《じる》の鍋《なべ》にむかひて、競《くひ》食《くら》べの賭《かけ》を試《こゝろ》みると、只《たゞ》ならぬ用《よう》向《むき》の朝《あさ》の歸《かへ》りに、千｜束《ぞく》町《まち》邊《へん》の風《ふ》呂《ろ》ある家《いへ》に立《たち》寄《よ》りて、牛《ぎう》乳《にふ》の罎《びん》傾《かたぶ》くると、愚《おろ》かさはそも孰《いづ》れぞや。暫《ざん》時《じ》なりしが廓《くるわ》にありし西《せい》洋《やう》料《れう》理《り》の、衞《ゑい》生《せい》と書《か》きぬるこそ矛《む》盾《じゆん》の極《きよく》なれ、日《に》本《ほん》銀《ぎん》行《かう》のお出《で》入《いり》なる眞《まな》鶴《づる》亭《てい》の、國《こく》利《り》民《みん》福《ぷく》を増《ぞう》進《しん》すと書《か》けるとは事《こと》ちがひて。
○押《おし》上《あげ》の土《ど》手《て》なる豆《とう》腐《ふ》屋《や》の表《おもて》に、吾《わが》家《や》のは斯《かく》の如《ごと》しと細《さい》密《みつ》なる分《ぶん》析《せき》表《へう》を掲《かゝ》げて、參《さん》考《かう》に資《し》すとも言《い》ひたげなるがありたり。
○追《おひ》々《／＼》季《き》節《せつ》に相《あひ》向《むか》ひ、螢《ほたる》御《ご》飛《ひ》散《さん》相《あひ》成《なり》候《そろ》。これは大《おほ》宮《みや》なる温《をん》泉《せん》宿《やど》の廣《くわう》告《こく》なり。
○若《いく》干《ばく》の思《おもひ》を費《ついや》したりとおぼしきは、代《だい》書《しよ》屋《や》の看《かん》板《ばん》に、文《もん》字《じ》鮮《せん》明《めい》。
○詰《つめ》といふ字《じ》の何《ど》處《こ》に棒《ぼう》引《ひ》くとも、同《どう》畫《くわく》なればと看《かん》板《ばん》書《か》きのひねくりしものなるべし。歳《せい》暮《ぼ》近《ちか》き鳥《とり》屋《や》の立《たて》札《ふだ》に、雁《がん》鴨《かも》青《あを》籠《かご》話《ばなし》仕《つかまつり》候《そろ》。あはれ其《その》下《した》に如《じよ》燕《えん》は尚《なほ》新《あたら》し、志《し》道《だう》軒《けん》とも書《か》かばや。
○雁《がん》鴨《かも》は水《みづ》に棲《す》むと諺《ことわざ》のまゝを、叱《しか》られし寒《さぶ》がりのいとゞ首《くび》縮《すく》めて、この上《うへ》締《し》められてたまるものか。
○時《とき》をも得《え》ず、處《ところ》をも得《え》で長《なが》く流《る》浪《らう》せる人《ひと》の、何《なに》心《ごゝろ》なく詠《よ》み出《い》でし歌《うた》一｜首《しゆ》小《さ》夜《よ》更《ふ》けて池《いけ》の面《おもて》や氷《こほ》るらん蘆《あし》間《ま》求《もと》めて鳧《かも》ぞ鳴《な》くなるといふを、豫《かね》て其《その》道《みち》の語《かた》らひ有《あ》る友《とも》の許《もと》に送《おく》りしに、やがて彼方《かなた》より達《とゞ》きしを返《かへ》しかと披《ひら》き見《み》れば、姿《すがた》も調《しらべ》も五七五の外《ほか》なる長《なが》文《もん》句《く》にて、御《ご》境《きやう》遇《ぐう》の程《ほど》疾《とく》より御《お》察《さつし》申《まをし》上《あげ》居《を》り候《さふら》へども、何《なに》分《ぶん》にもこれぞと御《お》勸《すゝ》め申《まをし》上《あ》ぐべき口《くち》も無之《これなく》、猶《なほ》暫《しばら》くの御《ご》我《が》慢《まん》可《しかる》然《べき》哉《や》に存《ぞんじ》候《さふらふ》云《しか》々《／″＼》。
○置《お》かれし食《しよく》客《かく》の世《よ》になり出《い》でゝ、局《きよく》長《ちやう》若《もし》くは課《くわ》長《ちやう》の權《けん》勢《せい》高《たか》き地《ち》位《ゐ》を得《え》たるに、置《お》きし主《しゆ》人《じん》の依《い》然《ぜん》として舊《もと》の屬《ぞく》官《ゝわん》なるとき、先《せん》生《せい》々々《／＼》と彼方《かなた》より呼《よ》ぶに變《かは》りはなけれど、貴《き》樣《さま》に慣《な》れし口《くち》の急《きふ》にあなたとは言《いひ》難《がた》く、さりとて此方《こなた》より友《とも》達《だち》づくに、君《きみ》とは猶《なほ》言《いひ》難《がた》くて困《こう》じたること、改《かい》革《かく》の當《たう》坐《ざ》に多《おほ》くありしと、晩《ばん》年《ねん》裏《うら》庭《には》に菊《きく》作《つく》りて寂《さび》しく消《く》光《ら》せる老《らう》人《じん》の述《じゆつ》懷《くわい》にきゝたり。
○それと似《に》て非《ひ》なるは一《ひと》度《たび》馴《な》染《じみ》なりし妓《をんな》の、圖《はか》らずも後《のち》に知《しり》人《びと》に落《ひ》籍《か》されて、御《お》屆《とゞ》けの程《ほど》は知《し》らず兎《と》も角《かく》も妻《つま》なるよし、紹《ひき》介《あは》されしときの事《こと》なりとぞ。女《をんな》は毫《つゆ》かまひなき顏《かほ》色《いろ》なれど、太《いた》く男《をとこ》の氣《き》のとがめて、藝《げい》名《みやう》は勿《もち》論《ろん》本《ほん》名《みやう》を呼《よ》びもならず、奧《おく》さん御《ご》新《しん》造《ぞ》と輕《かる》くは出《で》ぬに、つとめて其《その》やうの場《ば》合《あひ》を避《さ》けたりしが、誰《たれ》の事《こと》でござんすかと話《はなし》のつゞきは、遂《つひ》に貴方《あなた》といはねば他《た》に語《ご》無《な》きに窮《つま》りて、アノソレそれはとばかり女《をんな》の顏《かほ》を指《ゆび》差《さ》せば、傍《そば》に譯《わけ》知《し》らぬ主人《あるじ》の眼《め》を見《み》張《は》りける。
○われも甞《かつ》て食《しよく》客《かく》たりし事《こと》あり、口《くち》數《かず》きかぬは氣《き》心《ごゝろ》の知《し》れぬ者《もの》とて、初《はじ》めの家《いへ》は逐《お》はれたり。次《つぎ》の家《いへ》は醉《ゑひ》しれたる主人《あるじ》が體《からだ》を、寢《ね》室《ま》迄《まで》得《え》擔《にな》ひ行《ゆ》かざりしとて逐《お》はれたり。
○足《そく》下《か》といふを竟《つひ》に解《かい》せず、無《ぶ》禮《れい》なりと憤《いきどほ》れる人《ひと》の巡《じゆん》査《さ》になりて、車《しや》夫《ふ》の暴《ばう》行《かう》を制《せい》止《し》するに足《そく》下《か》々々《／＼》と呼《よ》び居《ゐ》たり。
○睡《すゐ》眠《みん》を催《もよほ》すとは、ねぶき事《こと》なりと教《をし》へられし女《によう》房《ばう》の、いつかは此《この》語《ご》を用《もち》ひて町《ちやう》内《ない》に博《はく》識《しき》を誇《ほこ》らんと待《まち》構《かま》へしが、先《ま》づお隣家《となり》のにむかひて、良《や》人《ど》の夙《はや》起《おき》にも困《こま》ります、朝《あさ》々《／＼》喧《やかま》しく喚《よび》立《た》られますけれど、どうも睡《すゐ》眠《みん》を催《もよほ》しますので。
○つらかりしは頭《とう》取《どり》樣《さま》の命《めい》承《う》けて、銀《ぎん》行《かう》會《くわい》社《しや》の書《しよ》類《るゐ》を調《てう》製《せい》したる事《こと》なり。一｜應《おう》御《ご》覽《らん》をと差《さし》出《いだ》せば、何《ど》うだこの邊《へん》へ抑《そも／＼》は這《は》入《い》らぬ歟《か》。いかにも飛《とび》離《はな》れたるに躊《ちう》躇《ちよ》すれば、君《きみ》は字《じ》を知《し》らぬな。されど其《その》ころのわれは、今《いま》のわれにあらず、工《く》面《めん》の自《じ》由《いう》なりしだけは、確《たし》かに裕《ゆた》かなりしなり。
○彼家《かしこ》の壁《かべ》に落《らく》書《がき》のないは不《ふ》思《し》議《ぎ》也《なり》と一《ひと》人《り》がいへば、何《なん》の／＼先《せん》達《だつ》ても見《み》しと一《ひと》人《り》は言《い》ふ。何《ど》處《こ》に。隅《すみ》に。それは己《おれ》がしたのだ。
　　　　　（九）
○ふるき落《らく》語《ご》に種《さま》々《／″＼》の體《たい》あるよしは、曩《さき》に露《ろ》伴《はん》氏《し》の新《しん》小《せう》説《せつ》紙《し》上《ゞやう》に物《もの》されたれば、今《いま》となりて我《われ》等《ら》が口《くち》のさしでの磯《いそ》、甲《か》斐《ひ》なや相《あひ》似《に》たる筋《すぢ》を夕《ゆふ》ゐる友《とも》千《ち》鳥《どり》の、後《おく》れて\UTF{7386}《こゝ》に呼《よび》交《か》はすにも及《およ》ばざるべし。明《めい》和《わ》より文《ぶん》化《くわ》に至《いた》るまで、歳《とし》毎《ごと》の出《しゆつ》板《ぱん》をわれの見《み》たるは僅《わづか》に六十｜種《しゆ》に過《す》ぎざれど、川《せん》柳《りう》に於《お》ける居《ゐ》候《さふらふ》の如《ごと》く、落《らく》語《ご》に於《お》ける隨《ずゐ》一の大《おほ》立《だて》者《もの》は、都《と》會《くわい》の行《ぎやう》儀《ぎ》に馴《な》れず、事《じ》物《ぶつ》に馴《な》れざる權《ごん》介《すけ》ならん歟《か》。捉《とら》へ易《やす》かりしは勿《もち》論《ろん》なれど、一《ひと》つには時《とき》の差《さし》合《あひ》を避《さ》けしにも由《よ》ることなるべし。餘《よ》は大《たい》抵《てい》親《おや》父《ぢ》と息《むす》子《こ》、旦《だん》那《な》と丁《でつ》稚《ち》、女《ぢよ》郎《らう》と禿《かぶろ》の掛《かけ》合《あひ》なり。醫《い》者《しや》の卑《ひ》陋《ろう》と、儒《じゆ》者《しや》の迂《う》遠《ゑん》とは尠《すくな》からぬ嘲《あざけ》りを受《う》けしが、わけて落《らく》語《ご》の上《うへ》に、殆《ほと》んど虐《ぎやく》待《たい》せられたりとも云《い》ふべきは、浪《らう》人《にん》なり。
○裏《うら》店《だな》のずつと奧《おく》に浪《らう》人《にん》住《す》みしが、夜《よ》番《ばん》の鐵《かな》棒《ばう》の其《そ》處《こ》迄《まで》は來《きた》らぬに憤《ふん》怒《ぬ》に堪《た》へず、或《ある》夜《よ》一｜刀《たう》を腰《こし》にたばさみて待《まち》受《う》けしに、果《はた》して隣家《となり》の前《まへ》より引《ひつ》返《かへ》すを呼《よび》止《と》め、おのれ不《ふ》屆《とゞき》者《もの》何《な》故《ぜ》廻《まは》らぬ、浪《らう》人《にん》とて火《くわ》事《じ》を出《だ》すまいものか。これは安《あん》永《えい》の板《はん》なる賣《うり》古《こ》登《と》波《ば》に見《み》えしものにて、浪《らう》人《にん》と題《だい》さるゝは概《おほむ》ねこの類《るゐ》なり、侮《ぶ》蔑《べつ》の極《きよく》にあらずや。こは素《もと》より落《おとし》語《ばなし》を讀《よみ》解《と》くべきまことの途《みち》ならねど、武《ぶ》家《け》と町《ちやう》人《にん》の軋《きし》れ轢《きし》れし其《その》世《よ》の影《かげ》は、おのづから此《こ》れにも宿《やど》れりと思《おも》ふはいかに。
○寄《よ》らず障《さは》らず、いと趣《し》致《な》佳《よ》きものにおぼえしは、杜《かき》若《つばた》と題《だい》する一｜話《わ》なり。「杜《かき》若《つばた》寄《より》合《あひ》をつけ、皆《みな》の衆《しう》何《なん》と思《おも》やる、世《せ》間《けん》に投《なげ》入《い》れが流《は》行《や》るで、我《われ》々《／＼》の壽《じゆ》命《みやう》が短《みじか》い、この上《うへ》は言《いひ》合《あは》せて開《ひら》くまい、オヽそれが宜《よ》かろと眉《まゆ》を寄《よ》する中《うち》にも、退《たい》屈《くつ》なるまゝ少《すこ》し開《ひら》きて見《み》れば、いつの間《ま》にか床《とこ》柱《ばしら》」。
○何《なに》かこゝに黒《くろ》い物《もの》がある、それは茶《ちや》釜《がま》だ、この茶《ちや》釜《がま》には口《くち》がない、ハテ伏《ふ》せてあるのだわといへば引《ひつ》くり覆《かへ》して、底《そこ》もないとは扇《あふぎ》賣《うり》に出《い》でたり。限《かぎ》りなく可《を》笑《か》しけれど、前《ぜん》提《てい》に伏《ふ》せたる茶《ちや》釜《がま》といふものありて、初《はじ》めてこの話《はなし》は作《つく》られしなり。おもにこれらに傚《なら》へる後《のち》の作《さく》の、漸《やうや》く趣《しゆ》向《かう》に落《お》ち、理《り》窟《くつ》に落《お》ち、振《しん》鷺《ろ》亭《てい》十｜返《ぺん》舍《しや》等《とう》の立《たち》交《まじ》るに及《およ》びて、語《ご》呂《ろ》となり、地《ぢ》口《ぐち》となり、洒《しや》落《れ》となり、惡《わる》ふざけとなり、遂《つひ》におとし噺《ばなし》の本《ほん》質《しつ》を失《うしな》ふことゝはなりしなり。
○數《かず》多《おほ》きは無《む》筆《ひつ》の話《はなし》なり、樂《がく》牽頭《だいこ》に、友《とも》達《だち》手《て》紙《がみ》を拾《ひろ》ひて晩《ばん》の枕《まくら》紙《がみ》にいゝと悦《よろこ》べば、其《その》の手《て》紙《がみ》おれに呉《くれ》ぬか、何《なん》にする、國《くに》へ遣《や》る。坐《ざ》笑《せう》産《みやげ》に、親《おや》父《ぢ》南《なん》京《きん》の皿《さら》を買《か》つて戻《もど》り、この箱《はこ》へおれにも讀《よ》めるやう書《かき》附《つ》けて置《お》けといふに、なんきんと假《か》名《な》にて書《か》きしも、いかう下《した》の詰《つま》まりしに餘《よ》儀《ぎ》なく皿《さら》と字《じ》にて書《か》けば、コレ忰《せがれ》書《かき》判《はん》には及《およ》ばぬ。猶《なほ》これより後《のち》の、さとすゞめ、乘《のり》合《あひ》舟《ぶね》、馬《ば》鹿《か》大《おほ》林《ばやし》、一《いち》雅《が》話《わ》三《さん》笑《せう》、無《ぶ》事《じ》志《し》有《う》意《い》等《とう》に二《ふた》つ程《ほど》宛《づゝ》は見《み》えしを、われは書《かき》留《と》め置《お》きしが、\UTF{7386}《こゝ》に擧《あ》げしに比《くら》ぶれば甚《はなは》だ拙《つたな》し。
○姑《しうと》といふ字《じ》のよめにくき昔《むかし》は言《い》はずもがな、頭《とう》領《りやう》株《かぶ》が生《せい》年《ねん》の多《おほ》くは天《てん》保《ぱう》度《ど》とて、珠《たま》や黄《こ》金《がね》の持《もち》物《もの》の光《ひかり》耻《はづか》しき無《む》筆《ひつ》の今《いま》も實《じつ》際《さい》にあること、珍《めづら》しからず。男《をとこ》は裸《はだか》のあづま橋《ばし》通《どほ》りに、百｜貫《くわん》より仕《し》上《あ》げし洋《やう》酒《しゆ》の釀《ぢやう》造《ざう》元《もと》と、其《その》ほとりなる賣《うり》捌《さばき》元《もと》と、孰《いづ》れも常《つね》は書《しよ》記《き》を傭《やと》ふて濟《す》ませ置《お》きしが、或《ある》時《とき》登《とう》記《き》所《しよ》に自《じ》身《しん》の記《き》名《めい》調《てう》印《いん》を要《えう》する事《こと》ありて、唯《たゞ》一《ひと》行《くだり》を命《いのち》の瀬《せ》戸《と》、汗《あせ》になりて辛《から》々《／″＼》書《かき》得《え》しと思《おも》ひしを後《のち》に取《とり》爲《かは》替《せ》見《み》れば、我《われ》ながら笑《せう》止《し》や双《さう》方《はう》とも屈《まが》り曲《くね》りて、記《き》名《めい》も罫《けい》の外《そと》、調《てう》印《いん》も罫《けい》の外《そと》。
○床《とこ》に掛《か》けたる臥《ぐわ》龍《りよう》の二｜大《だい》字《じ》を仰《あふ》ぎ見《み》て、びれりようと言《い》ひしを居《ゐ》合《あは》す人《ひと》々《／″＼》の訝《いぶか》れば、五《いつ》つ紋《もん》の襟《えり》掻《かき》合《あは》せながら草《くた》臥《びれ》のビレならずやとは、長閑《のどか》のノドと同《どう》一《いつ》筆《ひつ》法《ぱふ》なり。部《ぶ》の字《じ》二《ふた》つ書《か》きて鳥《とり》鍋《なべ》と讀《よ》むといふを何《なに》故《ゆゑ》歟《か》ときけば、これは其《その》席《せき》にて別《べつ》の人《ひと》の戯《たはぶ》れなれど、服《はつ》部《とり》のトリ渡《わた》部《なべ》のナべ。
○ボクキヨ、ホコトンを辭《じ》書《しよ》に加《くは》へし人《ひと》に誨《をし》へたきは、或《ある》老《らう》紳《しん》士《し》の手《しゆ》段《だん》といはず、テダンといふ事《こと》なり。若《わか》き人《ひと》の之《これ》を苦《にが》々《／＼》しがりて、幾《いく》たびとなく哂《わら》ひ罵《のゝし》れど肯《き》かず、曰《いは》く、今《いま》の學《がく》問《もん》は何《ど》うも融《ゆう》通《づう》が利《き》かぬ、早《はや》い話《はなし》が手《しゆ》練《れん》と云《い》つても、てれんと云《い》つても、字《じ》は昔《むかし》から相《さう》違《ゐ》が無《な》い。
○一《ひと》粒《つぶ》種《だね》なる息《むす》子《こ》が成《せい》蹟《せき》を、腹《ふく》藏《ざう》なく語《つ》げくれよとあるに、年《とし》は尋《じん》中《ちう》に參《まゐ》られしより、はや卒《そつ》業《げふ》ほどを經《へ》たれど、今《いま》尚《なほ》ナシヨナルの四のむづかしと有《あり》の儘《まゝ》をいへば、如《い》何《か》にも／＼と聽《きゝ》居《ゐ》し親《おや》のやがて書《しよ》齋《さい》を指《ゆびさ》し、四とやら五とやらそれはむづかしくとも、乞《こひ》にまかせて是《これ》程《ほど》の書《しよ》をあてがひたれば、何《ど》うにかなるべしと言《い》ふに立《たち》寄《よ》りて硝子《がらす》戸《ど》の外《そと》より覗《うかゞ》へば、ウエブスターの大《だい》なるを始《はじ》め、英《えい》和《わ》といはず和《わ》英《えい》といはず、棚《たな》に金《きん》燦《さん》爛《らん》たるは悉《こと／″＼》く辭《じ》書《しよ》なりき。
○國《こく》語《ご》といふを書《しよ》の名《な》と知《し》らず、われらが方《かた》には要《い》らぬものをと、宛《さなが》ら日《につ》課《くわ》の殖《ふ》ゑしやうに、漢《かん》文《ぶん》科《くわ》の人《ひと》の呟《つぶや》きける。
○教《けう》員《ゐん》試《し》驗《けん》に國《こく》文《ぶん》を望《のぞ》める人《ひと》の、青《あを》侍《ざむらひ》、遠《とほ》侍《ざむらひ》とありしに假《か》名《な》振《ふ》りて、あをはんべり、とほはんべり。
○内《うち》三｜枚《まい》は短《たん》册《ざく》の色《いろ》異《ことな》れるを青《あを》たんといひ、それの揃《そろ》ひて場《ば》役《やく》の成《じやう》就《じゆ》をよろしいといふは、四｜季《き》を別《わか》たぬ花《はな》引《ひ》きの專《せん》用《よう》語《ご》也《なり》。青《あを》丹《に》よし奈《な》良《ら》と讀《よ》むべきを、粗《そ》忽《こつ》なる文《ぶん》士《し》の人《ひと》中《なか》とも思《おも》はず、あをたんよしと殊《こと》に高《たか》らかに讀《よ》みしに興《きよう》醒《さ》めたり。
○足《あし》曳《びき》の山《やま》鳥《どり》の尾《を》のしだりをの、長《なが》々《／＼》しき枕《まくら》詞《ことば》、掛《かけ》詞《ことば》をわざと作《つく》りてよろこべる頃《ころ》、後《のち》に國《こく》語《ご》界《かい》の立《たて》者《もの》となりし一｜人《にん》の、世《よ》にも恭《うや》\UTF{303B}《／＼》しかるべき祭《さい》文《もん》のはじめに、酒《さけ》はたぼ色《いろ》は豐《と》島《しま》が岡《をか》。
○靜《しづ》岡《をか》縣《けん》士《し》族《ぞく》と怒《ど》鳴《な》れるによれば、元《もと》は槍《やり》一《ひと》筋《すぢ》の主《あるじ》なるべし。今《いま》の身《み》は客《きやく》待《まち》の心《こゝろ》迄《まで》車《しや》夫《ふ》になりて、泥《どろ》の如《ごと》く醉《ゑ》へるを往《わう》還《くわん》に引《ひき》止《と》むれば、おれが名《な》は南《なん》鐐《れう》の鐐《れう》よ、鐐《れう》太《た》郎《らう》よといふに手《て》帳《ちやう》を取《とり》出《いだ》したる巡《じゆん》査《さ》の、かなしや年《とし》若《わか》なれば思《おも》ひ到《いた》らず、金《かね》ときゝて何《なん》兩《りやう》の兩《りやう》を書《か》かんとするを、眼《め》のみ据《すわ》りし此方《こなた》の舌《した》なめずりしながら、おめえ字《じ》を知《し》らぬな、教《をし》へて遣《や》らう、まあ金《かね》扁《へん》を書《か》きねえ。
○路《ろ》次《じ》多《おほ》き場《ば》末《すゑ》の派《は》出《しゆつ》所《じよ》にありて、巡《じゆん》査《さ》が役《やく》目《め》の最《もつと》も煩《わづら》はしきは、がらつぱち連《れん》中《ぢう》の頭《あたま》掻《か》きつゝ、手《て》紙《がみ》持《もち》來《きた》りて讀《よ》めといふ事《こと》なりとぞ。
○晝《ひる》は裁縫《しごと》せよ、夜《よる》は手《て》習《ならひ》せよと圍《かこ》ひ者《もの》の上《うへ》には要《えう》無《な》き穿《せん》鑿《さく》なれど、少《すこ》しは人《ひと》らしく仕《し》立《た》てたき旦《だん》那《な》殿《どの》が心《こゝろ》添《ぞへ》に、澁《しぶ》々《／＼》畏《かしこ》まりし女《をんな》の急《きふ》に思《おも》ひ附《つ》きて、一｜字《じ》でオクミとは何《ど》う書《か》きますと言《い》ふに、衽《じん》の字《じ》でゝもあらうと教《をし》ふる跡《あと》より、褄《つま》下《した》は、身《み》巾《はゞ》は、八《や》つ口《くち》はと疊《たゝみ》掛《か》けて問《とひ》寄《よ》るを、それは一｜字《じ》でならぬといへば、さりとは不《ふ》自《じ》由《いう》な、そんなら假《か》名《な》でも解《わか》つた事《こと》だ。
○深《ふか》くは酒《さけ》もまゐらねど、日《にち》々《／＼》の茶《ちや》屋《ゝ》這《ば》入《いり》を能《よ》うも飽《あ》かぬと沙《さ》汰《た》ありし物《もの》持《もち》の子《こ》の、柳《やなぎ》橋《ばし》に一《ひと》人《り》の妓《をんな》を定《さだ》めて、約《やく》束《そく》缺《か》かさず手《て》當《あて》を與《あた》へ置《お》きしが、前《ぜん》々《／＼》より其《その》妓《をんな》に關《くわん》係《けい》の者《もの》ありと人《ひと》の告《つ》げしに、それは何《ど》うにも防《ふせ》ぎ難《がた》し、縱《たと》令《ひ》十｜人《にん》の男《をとこ》ありとも、おのれこそ最《もつと》もよく命《めい》令《れい》の行《おこな》はれて、渠《かれ》が身《み》を意《い》のまゝにすること多《おほ》しとおもひ居《を》らば、惜《を》しからぬ程《ほど》の價《あたひ》なれと答《こた》へしは、げに其《その》邊《へん》に適《はま》りたる一｜種《しゆ》の悟《さと》りなりかし。
○氣《き》むづかしき人《ひと》の妾《せふ》を求《もと》むるとて、周《しう》旋《せん》人《にん》に告《つ》げて曰《いは》く、無《む》垢《く》なる女《をんな》の初《しよ》手《て》は皆《みな》厭《いや》がれど、これがお錢《あし》になると知《し》りては又《また》一《ひと》人《り》、又《また》一《ひと》人《り》と遂《つひ》に旦《だん》那《な》の掛《かけ》持《もち》をなすに至《いた》るなり。手《て》當《あて》は精《せい》々《／″＼》ゆたかに與《と》らす可《べ》ければ、必《かなら》ず掛《かけ》持《もち》をせぬとだけの保《ほ》證《しよう》は得《え》たし。されど其《その》女《をんな》の好《すき》々《この》みて、密《ひそか》に逢《あひ》見《み》る男《をとこ》の出《で》來《き》たりとて、それは咎《とが》めじ。要《えう》するに情《い》夫《ろ》は持《も》つとも、旦《だん》那《な》を重《かさ》ねざらんことを望《のぞ》むと、これも面《おも》白《しろ》し。
○疾《とく》より一《ひと》人《り》圍《かこ》ひ置《お》きしを、萬《よろづ》朝《てう》報《はう》の蓄《ちく》妾《せふ》實《じつ》例《れい》に擧《あ》げられしに、妻《つま》は知《し》るまじ、知《し》らすまじと其《その》日《ひ》のを懷《ふとこ》ろにして出《いで》行《ゆ》きしが、翌《よく》日《じつ》は翌《よく》日《じつ》のを讀《よみ》居《ゐ》る傍《かたは》らに妻《つま》の來《きた》りて、貴方《あなた》、まだお有《あ》んなさるのです歟《か》。
○何《なん》だか巾《はゞ》が利《き》かねばと新《しん》聞《ぶん》紙《し》は購《あがな》へども、不《ふ》通《つう》に於《おい》ては假《か》名《な》文《も》字《じ》のいもろも一《いつ》向《かう》なる女《をんな》のたま／＼人《ひと》の訪《とひ》來《く》れば慌《あわたゞ》しく手《て》に逆《さか》さに持《も》ちて、さも讀《よみ》續《つゞ》けしやうに見《み》せ掛《か》くるを、豫《かね》々《／″＼》知《しり》拔《ぬ》きし朋《ほう》輩《ばい》のからかひ半《はん》分《ぶん》、何《なに》か異《かは》つた事《こと》でも出《で》て居《ゐ》るかねと問《と》へば、あゝ出《で》て居《ゐ》るよ。何《ど》處《こ》に、此《こ》處《ゝ》にとでたらめに指《さ》したるは是《ぜ》非《ひ》も無《な》し、おのが旦《だん》那《な》の噂《うはさ》とは神《かみ》ならぬ身《み》の。
○校《かう》正《せい》恐《おそ》るべしとは、弱《よろ》法《ばふ》師《し》の傍《ふり》訓《がな》を大《おほ》半《かた》はヨワに誤《あやま》りし頃《ころ》より、新《しん》聞《ぶん》界《かい》に傳《つた》はれる洒《しや》落《れ》なり。この恨《うらみ》�